这处寺庙始建公年307年，距今大概1700年历史，位于于北京中西部近郊区，历经多次改名。
唐朝时期改成龙泉寺，清朝康熙年间对它进行了大规模地改造，并且以岫云寺之名。但这处寺庙于北京人眼中影响力非常高，民俗都称其为潭柘寺。
这处寺庙在中国诸多寺庙中并不起眼，且占有面积小，但大门口却有时有武警站岗，它究竟有何独到之处？
最强寺庙，修建活成
潭柘寺建在山顶，北朝南，附近有九座山峰。设计布局随地势而行，在建造的情况下，圣殿是重要建筑，在国家。
在之后的发展过程中，清朝的改建工程最大，在正中间的前提下，在两边各建一座院落，并沿路面延展。
流传潭柘寺要在魏晋和唐朝建立的，可是相关寺院的构造并没有任何记述，到金朝，这才有了少量记述，这是一座非常大的建筑，必须建筑十年之久。
明代日本德始无初高僧在万历年间到达中原地区，明成祖命其为龙泉寺的方丈，并花费巨资整修寺院。明朝末年大明宣德戊申年间春，入燕京，在龙泉寺的右边，建庵一区，用来装饰寺庙的大殿。
以后大明正德六年，于明正统十年，戴企业礼来到潭柘寺，僧人说：“这儿有一座名叫龙泉驿区的庙宇，历史悠久。”戴公以攒下的粮草，请朝中悬赏金，使殿阁和客厅焕然一新。
从康熙皇帝起，清朝的皇帝与后宫妃子们还对潭柘寺颇有好感，一部分建筑都进行了改造，伴随着潭柘寺声名鹊起，民间各种各样香会、捐助也越来越多了，一些民俗捐助的故事，都已经被立下了墓碑。
潭柘寺在民国期间，大部分保持着清朝晚期的设计风格。仅仅有许多寺庙的名字和功效有所变化。1956年，潭柘寺由北京市园林管理局接手，到现在已经成为北京的一个旅游圣地。从建国之刚到如今，就已经有了很大的改变。
潭柘寺庙，皇室寺院
潭柘寺的下场最主要的大转折是唐朝。武则天时期，华严高僧在幽洲省长张仁愿的协助下，改建了寺庙，改名为龙泉寺。唐武宗“灭佛”时，这处寺庙损毁，直至五代、后唐，寺庙才恢复兴盛。
金朝皇帝年间，金熙宗皇上来这里朝圣如来佛，注资修建了一座大万寿寺。金章宗也来这里赏鸟，在他住所建了一座小庙，起名叫“雀儿庵”。
十三世纪，忽必烈的女儿妙严为了能为他的父亲忏悔，天天都要向佛象祷告，一年又一年，她两脚在地面上留下深深的脚印。妙严小公主去世之后，把它下葬于寺前的六层，并建造了18米长的妙严法师塔。
明朝初期，辅助明成祖“靖难”强夺皇位的姚广孝，以前辞掉官衔前去潭柘寺潜心修炼，明成祖更加是赶赴潭柘寺看望故友。之后明宣宗孝诚王后、神宗之母慈圣太后等，都是在潭柘寺上投入了大量的资产。
至清朝，晚清政府对潭柘寺十分重视，三代皇上康熙皇帝、乾隆皇帝三代皇上专程来此参观考察。
尤其是康熙皇帝、乾隆皇帝，几回注资修补潭柘寺，自己更加是亲处于寺庙当中，算得上是潭柘寺进入到了全盛时期，雍正皇帝把更多自已的翰墨赠送给了潭柘寺。
清朝对潭柘寺的关注度更高一些，康熙皇帝三度前去潭柘寺，并亲自外派震寰僧人组织潭柘寺，钦命为“律师”，并拨出去宝银一万两，整修寺庙。康熙皇帝三十六年，赐岫云寺，并亲笔写“岫云”。
向来很久没外出雍正皇帝，也到潭柘寺烧香拜佛。乾隆喜爱出游，四处题词，他跟随祖父一起来过潭柘寺，每一次都也会得到一笔可观的赐予，还会继续送进牌匾、春联、容器等，乾隆皇帝二十六年，他就赐下一尊金平安符，和住持一起走了进去。
受先王产生的影响，妃子、王公大臣陆续到潭柘寺朝圣、游玩，与佛家弟子一起悟佛、朗读佛经。潭柘寺东边的延清阁、流杯亭、驻跸等等都是为了迎接皇帝和太后而筑，因此潭柘寺被称作“天下第一寺庙”。
而本地人则会把潭柘寺称为“不好惹”！依照清代的惯例，潭柘寺是宛平县地盘，但潭柘寺对六品高官则是不屑一顾。清朝光绪，一名新一任县太爷去潭柘寺“拜山”，住持却不愿亮相，仅仅派知客僧去解决。
清王朝覆灭后，潭柘寺再次和军伐扯上了关联，张学良和吴佩孚也被奉为三朝元老。每到吴佩孚生日日，每到农历三月初二，老佛家弟子都是会亲身登门拜访庆贺。吴佩孚去世之后，纯月住持为吴佩孚，赶赴潭柘寺，向其组织十三套液压忏。
佳品
潭柘寺中的珍品有许多，其中一个就是观音殿西边，放在天宫前边的一条石鱼。它垂在龙王殿的廊檐下，敲击下去，传出清脆的声音声音。
石鱼长短一米五，净重一百五十KG，因为石块含有化学成分，因此的声响十分动听，传说故事石鱼是东海天宫的镇国之宝，东海龙王把它送给玉皇大帝。
每年都要产生一场大旱灾，一场瘟疫爆发，玉皇大帝皇上降下来一条石鱼，佛家弟子把它挂在东海龙王殿里，石鱼有十三处，分别对应着一个省市的干旱，哪个省份产生旱灾，就会有一个地区雨天。传闻有病的人，头痛的情况下，敲鱼腹部，都可以治。
另一件绝品便是潭柘寺的大铜锅。在大雄宝殿的东面，有一间屋子，厨房里面有一口孔径1.85米黄铜大铁锅。这也是佛家弟子煮饭使用的“锅子”，而另一个几口大铁锅，乃是三米多宽，2米多深。
那口锅的神奇之处取决于，能够在烹饪的情况下，将碎石子与白米饭分离出来，全部的碎石子，都是会掉入锅内的一个凹形槽中，这就叫做“不漏水米”。传说故事潭柘寺曾经拥有过“三千僧，慕应雄僧”这样的说法，“来而不拒，去而没留”这样的说法，可见这口锅的容积之深。
另外一个绝品便是上千年桃树，就位于大殿身后的毗卢阁，凉亭前面有一座庭院，庭院里种着两棵奇特的花草树木，一株“君王树”，达到四十多米，孔径四米，必须六个人环绕着，据说这是辽国的的遗物，上边刻有甘龙的御玺。
听说，每每清朝君王即位以后，它的根部就会有不同的枝干生长出来，与它的枝条逐渐融合在一起。每一位君王过世，都有一根树枝被断裂，一千多年过去，花繁叶茂，生机盎然，是一件无可替代的宝贝。
之后，古人在西面栽了一株银杏，名叫“配王树”，高三十多米，之后被称之为“公孙树”。
东边有一座名叫流杯亭，亭内悬架有乾隆皇帝亲笔写题写的“杏亭”匾额。泉入水渠，经弯弯曲曲水糟冲出，杯亭内槽宽10公分左右，传说故事古代人把酒杯子放到池子里，酒杯子随水流飘舞，坐在不同的地方喝杯酒。
于北京，北京故宫、北京中南海、北京圆明园(旧址)潭柘寺、北京恭王府都各有五处。尤其以潭柘寺流杯亭、北京中南海水流声最为著名。
另一件精典是大殿殿顶的结构，中间2个非常大的硫璃猫吻格外显眼。“鸱吻”是传说中九种龙中的一种，就是用来建造房子的，能够预防火灾。
神话中，这处寺庙并没有基石，仅有一口深谷，名叫“海眼”，池里有一条巨龙，天天都要来倾听华严祖师的说道。
有一天，潭龙要劈山建庙，一场暴雨过后，水塘变为了一大片空闲地，潭龙从水里窜了出来，躲进了山上的水塘里。
这处佛殿的脊背上，雕刻着一只“鸱吻”，惟妙惟肖，仿佛要一跃而起。那样的装饰性构造，在北京古建筑与中国的寺庙建筑里都不多见，我是头一次在潭柘寺看到这么精美、气派的“鸱吻”装饰设计。
依据建筑的级别，动物越大，总数也就越多。在我国，仅有北京紫禁城故宫太和殿房顶上的神兽才能获得十只。
潭柘寺的动物规格为七只，仅小于北京天安门广场的级别，与宫廷的级别同样。潭柘寺和雍和宫的动物数量达到七只，表明潭柘寺的地位很高。
潭柘寺拥有大量文物古迹，许多人来参观。这儿有一首由清代皇帝在潭柘寺所作出的诗词。新建寺层面，潭柘寺建于一千七百很多年，是北京市第一座佛家寺庙，在民间流传着“潭柘寺”和“北京紫禁城”传说。
历史演变，建筑演化
政冶和宗教是相互影响的，执政者借助宗教信仰来巩固权利，而宗教信仰乃是借助朝廷的力量来发展与发展趋势。
佛家师门对寺院的建立有很大影响，各大门派尽管来自一脉，但修行方法、戒条等各有差异，因而所需要的建筑总面积也有所不同。
华严僧人开创潭柘寺，开创华严宗，后禅学盛行，潭柘寺逐渐发展为古寺，至金、元两朝，佛家十分重视，元妙严小公主在潭柘寺遁入空门。
清代汲取顺治帝教训，改禅学为律宗，并在这段时间增强了戒坛等建筑，使西街地域更加全面。民国时期后倡导信仰自由，对潭柘寺的门派形成了冲击性，对寺院的建立也有一定的影响。建国以后，潭柘寺做为游玩景点，除开宗教仪式以外，还加入了供游人的设施。
潭柘寺建筑形态演化，是一条明晰的历史轨迹。潭柘寺在晋唐、宋辽、辽代的战场上，历经多次的大战和重建。
元明两代，逐渐被朝中所重视，并相继展开了修缮和改建，逐步形成了佛家的基本结构，以石牌楼、庙门、大雄宝殿、大殿、三圣殿、毗卢阁等作为核心。
康熙时期大规模改建，使潭柘寺规模扩大，东边的宫殿和西面的一些建筑也随之增多。清中叶，慈悲坛，安宁延寿堂，西观音洞等建筑陆续完工，以改建寺院规模。
在民国期间，寺院的规划并没有太大的更改，只不过是在不断地进行检修。解放初期，潭柘寺做为教学楼，其建筑职责也随之改变，但是因为那时的文化遗产保护现行政策，建筑行为主体得到储存，并且在山脚下兴建了员工宿舍等。
如今潭柘寺由园林部门管理方法，作为我国旅游景区，因为游人的需要，许多建筑功能都有所变化，可是建筑的主体结构得以保留，是中国珍贵的古代文物。
古时候潭柘寺的关键在于半山坡的佛门路面，前期建造的规模较小，因此定居路经等等都并没有占据关键位置，之后又建起了一条西边的讲经说法区，作为主要的辅路。
康熙时期，很多改建了宫廷，使定居地区增加了数倍，东路的关键建筑是通过皇家的主题活动路经构成，与佛教、讲经说法的路保持着一定的单独安全度。
在清中叶，除开改进寺院的空间布局，仍在寺院的核心外建起了老虎洞、安宁延寿堂、大慈大悲院等建筑，他们坐落于正门口，由东、北门隔开，路面相对独立性，作用各不相同。建国以后，以寺院为基本旅游资源开发，以观光路线为主导。
完毕
寺庙一向是个纯洁的地方，来这里得人，只因祈祷祈愿；或因为其它原因，吉祥平安。现如今在我国寺庙度假旅游正迅猛发展。
寺庙度假旅游也成为了在我国旅游业发展不能缺少的一环，但在我国的一座寺庙里，二十四小时都是有武警部队镇守，有全副武装的警员轮着巡查，所以每天前去潭柘寺的人络绎不绝，这也就是为什么这儿的人都说他的身份较为高的原因。于北京，也有一句名言：第一个叫潭柘寺，第二个叫北京市。
不难看出，潭柘寺在老北京人心中的地位，多么高。
论文参考文献
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