提到观音是男的，还会有人辩驳。只要我们现阶段看见的观音全是女孩子，因此很多人觉得，观音是女孩子。
可是在佛教刚传到到中国的情况下，观音他是男的，男生女相，因此在中国历史悠久的壁画之中，画得观音基本都是男孩子。
一、古佛家记载
在古佛家文史类记载之中，观音观音菩萨其实就是男子，南北方阶段的《观世音菩萨得大势菩萨受记经》之中就会有记载说当时的王国当中都是没有女儿们的，仅有男子。
因此王国太子化作上下荷花，左边荷花称为宝尚，右侧的荷花称为观世音菩萨，接着做成大路，成了观音菩萨。
《悲华经》之中更具记载，观音原是转轮王长子，由于世间有大灾，因此下凡渡劫，因此才成就了观音观音菩萨从一开始就是男子之躯，并没有女子这样的说法。
甚至是在敦煌石窟所雕制飞天敦煌的观音皆为男子，并没有女子特有的特点。
中国古代的手工雕刻《古犍陀罗莲花手观音》中常雕制观音也是有胡子的，因此在汉朝前期，佛家刚进入中国时，佛教观音便是男子，在许多古佛教教当铺中，观音都是以男子的身份出现，只不过他的面相比较偏向于女子，也就是我们常说的男生女相。
由于慈爱这个词在女性的脸颊比较容易主要表现，更容易描绘，用女性妆容去描绘观音的慈爱是很可以表述观音对人世间的悲悯，因此在描绘过程中就会变成男生女相。
二、千面观音菩萨
观世音菩萨跟其他佛并不太像，他是一个悲悯乐于助人的如来佛，世间有困难的情况下，他会第一时间发生，因此人们对观音的观点停留在了大慈大悲这个词上。
民俗就有一种说法，观音在自渡的时候就会幻变为形形色色的人的样子，有男子有女子，因此他并没有固定外貌，是我们所指的千面观音。
观音救世主的方法是“普渡众生，救苦救难”，他担负是指精神实质上把群众解救火金中间的重担，由于古时候封建道德的主要原因，很多人都会觉得这种细致想法，这样的精神比较适合于女性，呈现出来的观音像也和女性的形象发生较多。
人们最毫无防备的便是女性、老年人、小孩子，可是老人和孩子他们的行动水平十分的差，因此人们在思想方面认可女性有实力同时对他们很少有提防，因此女性也就成了观音的形象。
《佛地论》就会有观音喜爱变动的形象历史典故，在各种化身为之中，女性的象征是比较多的。
《法华经》和《楞严经》之中也有多处的记载，记载了观音可以化身为，在各种记载之中大部分是极品女神、修行人、女性等多数以女性的形象发生，而且是备受敬重的女性形象，也正是因为这些经卷产生的影响，人们对于观音的思想开始逐渐出现变化。
三、武侧天用自己的外貌建佛
在唐朝时期武侧天为女王以后，女性的位置获得了大大的提高，大家看见了女性无限的可能，加上武侧天用自己的外貌铸造了大佛像，如来佛的形象比较偏向于女性身体自然之美，线条之美，肌肤之美等。
与此同时也打开了大家的一个想象水平，男人的身体更多表现为能量，女性身体更多表现为线框，观音所体现的能量，非常符合女性审美观。
也正因为这个思想有有人把观音当做了女性，也是由于旧思想，把男性和女性固定不动成一个逻辑思维，觉得观音的形象更加符合女性的形象，和他们心目当中男人的形象违背。
因此就有人猜想观音其实就是女孩子，渐渐地便给观音冠上了女性形象。
自然这是一个非常循序渐进的过程，它是由唐代一直延续到了明朝时才逐渐地做好变化，武则天这件事变成变化的重要前提。
而真正的变化来源于大家心中对男女之间观点，及其封建道德对原有男人女人思想的人设设置。
到清朝时，观音菩萨就正式的成了女性，发生的画作及各种记载都是女孩子的形象，在许多寺院之中全是女性形象。
我国经历过战争之后，遗失了特别多古时候的画作及其史籍，留下的历史资料全是近现代及其清朝时的比较多，因此很多人觉得观音是女孩子。
因此观音实际上是男的，仅仅就把它想变成女性的形象。
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