古希腊神话，四季变化的来历（详尽一点）
四季的来历：
农活极品女神得墨忒尔,她掌管着地面一切植物生长..得墨忒尔有一个非常美丽的女儿.得墨忒尔十分宠爱她.邪神哈得斯看中了得墨忒尔的闺女,因此将她掳到冥府。 得墨忒尔很着急,她不断寻找她的女儿,得墨忒尔无意照顾农牧业。造成大地农作物的死气沉沉。得墨忒尔把这一件事告诉神宙斯,神宙斯规定哈得斯把孩子归还得墨忒尔.哈得斯说,只需得墨忒尔的闺女没有吃冥府的东西了,就能回家.可以从冥府.哈得斯早已骗得墨忒尔的闺女吃完食材. 最终,得墨忒尔的闺女只有一年中的8个月在地面上,其余4个月就待在冥府日常生活.这就成了春 ,夏,秋,谷类丰厚..而寒冷的冬季却满目疮痍
神话小故事《宝莲灯》的来历是啥
美丽善良的三圣母救出秀才刘彦昌，二人相恋并生下儿子沉香。三圣母的大哥二郎神获知，领着天兵神将前去抓捕，将三圣母落在了庐山下。应急当中，三圣母将天地之精华宝莲灯挚与刘彦昌，使其维护刘彦昌父子俩，逃出二郎神的袭击。
刘彦昌迫不得已将真心所有告诉沉香。原先当初妈妈三圣母违背了天规与父亲融合，现在已经去向不明，而破坏这一婚姻生活的是他小舅二郎神。
沉香信心救母，他悄悄地离家，不愿反被二郎神捉去。二郎神气急败坏，将三尖两刃枪顶在沉香的颈上。危急时刻，百花仙子知道消息赶来。她威协二郎神，假如不放沉香，就将他单恋仙女的事公布于众。二郎神只能褪去。
在二郎神的威逼利诱的情况下，悟空虏离开了百花仙子。沉香偶遇小狐狸精小惠，二人天真烂漫，互比“法术”。哮天犬跟踪而起，沉香和小惠一起拼了命逃窜。眼见哮天犬就需要抓住他们了， 碰见了小惠的外婆——一只上千年老狐妖。老狐妖一眼认出了沉香手里的宝莲灯是一件商品，因此救下沉香，打发走了哮天犬。
沉香解救悟空，请观音给与救护。逃过了一劫的悟空勃然大怒，要请二郎神算帐。沉香煽动悟空闹上天庭。为了获取宝莲灯，她们盖上了灵霄宝殿。沉香明确提出了改动天规，不然决不会撤兵。 观世音菩萨腾云驾雾而成。她裁定：若沉香能把三圣母从华山解救，皇上和皇后娘娘就能饶恕三圣母、改动天条。她让沉香最先来找开诸神斧。
沉香、丁香花和八皇太子赶到昆仑山脉寒冰窟前，扣响了洞门。跃过冰神、权神和死神之三关，终于是看到神斧。丁香花牺牲自我把身体化入神斧中，帮沉香抬起神斧。
庐山被劈成两半。但是被割开的庐山中间有一个嵌有大天规的七彩石，沉香必须要在救妈妈和毁掉了新天规中间选择一个。沉香冲着三圣母给跪了出来，眼泪滴进到沸腾的水中，水流喷向七彩石，新天规出生了。
古希腊文化神话中星空的由来
赫拉克勒斯是神宙斯与人类公主的儿子，赫拉克勒斯出生的时候他的妈妈担心被小三谋害，便把藏到皇宫以外，正好被安琪拉碰到。
安琪拉特别喜欢这一宝宝，于是把宝宝带到奥林匹斯，劝导天后赫拉给婴儿喂母乳。
因为赫拉克勒斯在吸允奶水时用力过度，弄疼了赫拉，赫拉便把小赫拉克勒斯放下了，而一些奶水就磁控溅射到上空，变成了星空。
因此古希腊人又被称为星空为“奶路”。
远古神话是否真实存在，有毫无根据
神话一直被一些学者所热衷于，他们坚信这种先辈口口相传的小故事一定体现了某一地域或是我国还没有形成文本前历史事实。比如说一些人至今都坚信古兰经的伊甸园和中国的女娲补天及其全球诸多的洪水神话一同体现了一场在史前时代风靡全球大水灾。自然，另一些人将从这种神话中推理出早期文明大多数存在便于混乱的江河附近的这一显得有点科学合理的假设。
以我的专业日本史而言，这种倾向就更加严重。
因为日本文本舶来比较晚，日本被记录历史长短比较短。没有文字描述的空白历史。则大多数只有利用考古学，或者后人记录下来的神话来推断。例如梦幻征讨的神话，曾经被很多人都认为位于九州的邪马台国东迁往大和地区的直接证据。甚至有如江上波夫等，阴谋一样的觉得天孙来临和梦幻征讨神话体现了从朝鲜韩国过海而成的匈奴人俘获了日本的历史故事。
且不论这种假设的是否正确，对于大量不具有专业知识人而言，神秘恐怕不是远古淹没历史，反而是这种文史类学者从神话中“推理”出历史事实的一个过程吧。也就是说，神话说穿天都无非就是先民们口口相传的谎话。每一个学者都觉得神话能”体现“一些什么，可没有证据的谎言，又怎能体现真实历史呢？
解释这类问题，举一个例子或许是最佳的。
日本的《常陆国风土记》里记录了这样一段神话：
“平津驿家西一二里，有冈故曰大栉。远古有些人，体极成长，身处丘垄以上，手摎海浜之蜃。之而食贝，堆积成冈。世人取大朽之意，今谓大栉之冈。其践迹长三十余歩，广二十余歩，尿穴径可二十余歩许。”
《常陆国风土记》是一本成册日本养老服务五年（721年）的地方志特性的书，在其中从军队到民政部门到神鬼传说包罗万象。从和铜六年（713）年朝中一声令下国内各地编写风土记开始算起得话，《常陆国风土记》一共撰写了八年。虽是指令全国各地六十六国一齐撰写，但现在只剩下五本比较真正的残余于世间，在其中最全面的为《出云国风土记》，其他皆都各有佚失，《常陆国风土记》的佚失水平在百分之二十之间。
前面提到的神话在日本特别是江户时期比较出名，后人给这一大家一个名叫”大太法师职业“。但归根究底，只不过是一则充溢全世界的常见的巨人神话。文章内容中心意思是，平津驿家西是名叫大栉的山坡。上古时代，有人体极大到足印是三十多步的巨人，身体坐到小丘上，手可以伸去海边捕获贝壳类。她所吃剩下的珍珠贝，堆积成了山。在那个年代被称作大朽之岩，如今被称作大栉之岩（日语朽发音くち（kuchi）与栉发音くし（kushi）相仿，应该是时间长了出现了音变）。
那座山坐落于如今茨城县水户市大串町，串与栉日语音标发音同样，估计在岁月的变迁中地名大全汉字又一次出现了改变。大串町仍在1992年逐渐使用带有豪门图像旅游景区留念图章。
乍一看这篇神话几乎是一个伪劣段子，好像某一中年男子喝醉酒后的胡说八道。估且不说豪门脚部尺寸和可以接触海洋的臂展占比极为不符合。单单这一神话的前提，都是这篇神话比较少的真正要素之一，积淀堆积成山的吃剩的珍珠贝的设置本来就很好笑。不妨问一个身体如此庞大的豪门怎么才能用它超大的手剥掉很小的珍珠贝，又怎样才能控制能力道不会把珍珠贝碾碎齑粉呢？
那这则神话是虚构了？
也无法这样说。这篇神话胡说八道背后，事实上蕴藏着史前时代日本的一场巨大变化。
这篇神话中一共蕴藏着三个真实因素，那也是能确定此山现在的位置的一个原因，分别是：
1． 贝冢
2． 这也是座山
3． 此山离海较远。
贝冢是一个考古学专有名词，又叫贝丘，说到底就是上古先民们吃贝壳类鱼种后剩下来的珍珠贝鱼骨头一类的沉渣，原文中豪门吃剩下的珍珠贝堆积如山，实际上是对贝冢的生动描绘。山是全文里提到的，无需解释。对于间距海洋的间距，能理解。虚构神话得人，为了显示豪门身体之深，臂展其长，那座山务必间距海滩较远，不然就不可以表现出了“身处丘垄以上，手摎海浜之蜃”的巨人的宏伟。
由这三个要素大家可以推测出，这是一座离海较远，山头上拥有贝冢存有的山丘。然后按照地名大全音标发音及其全文中记载的大概方向比定一下，就可确定那座山所在位置。山中豪门神话乃是古代文理不通的当地老百姓对他们无法解释情况的一种合理表述。
到底什么是他们无法解释现象呢？
本该出现在了深海或是海宾的珍珠贝，为什么会有在离海这般遥远的山顶部？要记住，古时候不像当代，交通出行方式极为落伍，茨城县迄今交通出行依然十分不便，何况当初。在远古的茨城，要身负这么多的贝壳类去离海宾极其遥远的山顶部吃只能证明要么就病症的是头脑，要不你也是嗜腐。没有人这样吃珍珠贝又为什么会有在内陆山里？会有这样的疑问好像也能理解。
事实上实际上不仅仅是大串山的贝冢是在山顶上的，现如今才行能够发现的日本弥生时代的贝冢，全是在离海很远山头上。那就是古时候日本人脑子团体出现了问题么？这当然也不很有可能。
近现代之前谁也不会想起，这小小的贝冢，是史前时代日本经历过的一场大中型海侵不可多得的直接证据。利用这种贝冢，人们终于可以想起六七千年前逐渐忘却迄今地质变化。
这一场地质环境变化的名字叫做绳文锦进。
地理学和考据学早就对冰河期进行了系统的论述，在这样一个学术体系下，距离我们如今生活的时代最近的一次冰河期被称作末次冰期。简单点来说，在十一百万年逐渐，全世界进入一段寒冷的天气时期，全世界的温度下降，大量液体并冷冻，在山峰与两极地区产生冰层，全世界液体总产量减少，海域明显下降。末次冰期在至今已有两百万年达到巅峰，数十万立方千米的冰以冰河等形式呈现。
约1.2百万年末次冰期完毕。历史时间进去后冰河期，全球气温上升，两方面的冰川融化。这一趋势在七千到六千年前更为激烈，导致全球液体增加，海平线因而大幅增加，绳文时代日本的海平线广泛会比如今高于3-5米。陡然大涨的海平线随后进入河堤，随后吞没河堤两边低地及沿海城市。那时日本的关东平原，与大部分海湾地域被都已经被海面吞没，这当中尤其是以地形比较低平原区广布的关东平原及浓尾平原区为高发区，文明行为程度不高人类迫不得已逃到地形比较宽大的山里避开洪水灾害。
然后因为地球上再一次严寒化，两极地区又稍微构成了冰河，海面减少，浪潮褪去，海平线逐渐下降成和现如今一样的状况。被深海强占多年来的陆上又再现显现出来，人们再次走出山间，再次在平原日常生活。然后数千年以往，人们总算忘了许多许多年以前，他的祖上曾经在高山上避开洪水的客观事实。
说到这里，回答早已一览无余了，并非有豪门将珍珠贝搬到避开海边山里，反而是那座山在此前原本就是海滩。六七千年前人们为躲避水灾与大海而遁往山上时，也以海为食。我们可以想象一个生活在绳文锦进期先辈，他冒着被一个浪头弄翻溺死的危险性，胆战心惊的在山腰处的海面上捕捉到了鱼或是贝壳类。他激动的把它抱进更为安全的山头上，吞掉后集中在一起丢掉。就是这样，一个一个贝冢在避灾的山上出现。
数千年之后，这种曾紧邻海洋的山丘变成内陆地区山坡，朝廷的高官为了能制做皇上规定编撰的《风土记》而来到这一地区，向他的子孙后代了解这一座山的由来，它的子孙后代讲出他疑惑好久的奇怪的事，说那山上有许多珍珠贝。然后那个文化水平不高的小百姓思索许久后讲出他觉得有效完美缘故，他说道，因为那山里曾经有豪门。急切进行朝中任务县吏并没斤斤计较这一编造的小故事有多么不光滑（《常陆国风土记》一共只编写了八年，较为敷衍了事），他匆匆忙忙将故事记到自已的笔记本上。就是这样，水灾与大风浪背后的真相没有了，随之而来的是一个聊以自慰的神话。
神话就这样在现实生活中崛起的，都是这样再次被转变成原先的应该有的模样。或许千年之前全球温馨化中诞生的不仅仅是这一豪门神话，也许还有大禹治水的神话，也许还有伏羲女娲的神话，甚至于或许也有伊甸园的神话。不论是否这般，这种神话里边，总有一个登陆密码。在其中掩埋数千年的历史实情，等待我们去给他转变成它应该有的面貌。