古代人觉得宇宙天什么地什么
1)浑天说
浑天说，是古代另一种宇宙基础理论。浑天，是指天是丰腴的，有些人将它比成大鸟卵，有些人将它比成小鸡蛋，也有人将它比成大弹丸轮破。
张衡在撰写的《浑天仪图注》中论述这个观点说：“浑天如鸡子，星体圆如弹丸轮破，地如鸡中黄，孤处于内，很大而地小。天表中存水。天下包地，犹壳之裹黄。天地各乘气三十而立，载水而浮。
张衡不但从理论上对浑天说进行了全面的表明，仍在先人经验的基础上，设计了“船运浑天仪”，来生动地描述它的浑天观念。
2)盖天说
据《晋书·天文志》记述：“其言天似盖笠，地法复盘总结，天地各中高外下。北极圈下为天地当中，其地最大，而滂沲四，三光隐映，认为白天黑夜。天里高过外衡冬至节气日所在六万里。北极圈下床高过外衡下床亦六万里，外衡高过北极圈下地二千万里。天地隆高相从,日去地恒八万里。”
盖天说通常把日月星空的出现理解为他们运行中距离间距转变而致，离远了也看不到，离近了也看到他们映照。这类表述较为苍白无力。盖天说受到越来越多天文测量客观事实所否认。汉朝的扬雄明确提出了难盖天八事，推翻了盖天说。
(3)宣夜说
宣夜说是中国历史上最具有卓见的宇宙无尽论观念。它最早出现于春秋战国时代，到汉朝则已明确指出。“宣夜”，便是“宣劳深夜”之义，另一称它为讲古时候观星者们在晚上开展辛勤的天文测量。
无论是我国古代的盖天说、浑天说，或是西方古代的地心说，甚至哥白尼的日心说，莫不把天看作一个硬实一个球竞，星辰都固定于这一球壳上。宣夜说否认这种看法，觉得宇宙是无限的，宇宙中充斥着汽体，全部星体都是在气体中飘浮健身运动。星空日月运动逻辑是由它们各自的特点来决定的，决并没有坚固的天球或者哪些这轮、均轮来拘束他们。宣夜说打破固态天球的思想，这一点在古时候众多宇宙理论中是非常难得的。这类宇宙无穷的观念出现在两千年前，是很难能可贵的。
宣夜说最先觉得“天无质”——否定了快形质的天空，包括着无尽宇宙的观念。它不但觉得宇宙在空间上是一望无际的，并且进一步明确提出宇宙时间上都是无始无终的、无穷的观念。
宣夜说没有将大行星与其他大行星区分开来，也没有说明行星运动的复杂性。可是却客观规律上来说，宣夜说仍比盖天说和浑天说都发展得多。他在人们认知能力有史以来写下辉煌的一页。遗憾，宣夜说的卓越观念，在我国古代并没有获得重视，几至失传已久。
古人对极昼极夜的描述,从“金乌信心"“鼓说”到“地心说",再从“日心说”,读完后，你有什么想法乛
地心说最初由古希腊文化专家学者欧多阿斯特里明确提出，后来经过黑格尔、托勒密进一步发展逐渐建立完善下去。
托勒密觉得，地球上处在宇宙核心原地不动。
从地球往外先后有月球、水星、天王星、太阳光、火花、木星和土星，在各个轨道中环绕地球运行。
在其中，行星的运动会比太阳光、月球繁杂些：大行星在本轮上健身运动，而这轮又沿均轮绕地运行。
在太阳、月球、大行星以外，是嵌着全部恒星的天球行星天。
再外边，是促进天体运动原动天。
地心说是世界上第一个大行星管理体系实体模型。
虽然它把地球上作为宇宙核心是不正确的，但是它的历史贡献不可扼杀。
在16上个世纪“日心说”开创以前的1000多年中，“地心说”一直占领导地位。
亚里士多德的地心说觉得，宇宙是一个有限的资源圆球，分成天地双层，地球上坐落于宇宙核心，因此日月紧紧围绕地球上运作，物件一直落向地面。
地球之外有9个定距天层，由内到以外排序顺序是：月球天、水星天、天王星天、太阳天、火花天、木星天、木星天、行星天宇源动力天，除此之外空无一物。
造物主促进了行星天层，才推动了全部天层运动。
人类生存地球，则静静的矗立在宇宙核心。
