不是风动,不是幡动,仁者心动什么意思?
1、“不是风动，不是幡动，是人心动”的意思是不是外界的风吹动了旗幡，而是人内心的动摇。这句话的含义是指人的内心是决定一个人行为的关键，外界的环境只是人行为的催化剂和表现形式。
2、”不是风动，不是幡动，仁者心动“出自《坛经》，是说禅宗六祖慧能的一个故事。其实意思是这样的，风也动了，幡也动了，心也动了。风不吹，幡不动；幡动，有风。
3、这是唯心主义哲学观。即认为：当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。所以，对唯心主义者来说，世界不是客观存在的，而是因为我的思考，所以才有了世界。
4、“不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义.意思是说，心的外面没有世界。不管是旗子在动还是风在动，那现象的本质是你的心念在动。
5、“不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。
6、仁者心动。是离开物质谈运动。认为经幡和风都是因为人的心使它们动起来。并不是经幡和风这些物质在运动。
“不是风动,不是幡动,仁者心动。
既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。出自唐代慧能大师的《坛经》。原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。意思为：当时有风吹幡动。
意思是：不是风在动，不是幡动，是自己的心动了。这句话出自慧能，含义是万物皆空无，一切唯心做。指一个人的思想境界，生活中，能统揽大局的人，必须是能容纳一切的。
这是唯心主义哲学观。即认为：当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。所以，对唯心主义者来说，世界不是客观存在的，而是因为我的思考，所以才有了世界。
”不是风动，不是幡动，仁者心动“出自《坛经》，是说禅宗六祖慧能的一个故事。其实意思是这样的，风也动了，幡也动了，心也动了。风不吹，幡不动；幡动，有风。
如何理解六祖慧能的”不是风动,不是幡动,仁者心动“?
经文中六祖说，既不是风在动，也不是幡在动，而是观察者的心思在动。以此才有这样的误解，认为六祖说风不能运动，幡不能运动的，一切是心的造作才使物质在动。哲学包括世界观。
印宗即景说法，问听众到底是什么在动。众僧争论不休，有的说是幡动，有的说是风动，谁也说服不了谁。惠能忍不住插嘴道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”印宗法师听到后大感惊异，于是拜惠能为师，请授禅要。
风与幡皆是相，应知万法唯识，非别有风幡及外境！凡夫迷境不了真心，智者明心知无妄境，所谓‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’也。明乎风幡乃识田种子现行，则不误会心自心，风幡自风幡矣。
意思如下：出家人修行，修的是心，因此要时时观照自心。无论是风动，还是幡动，与修行有什么关系呢？如果时时关注自心，就不会为这些问题操心。
不是风动,不是幡动,是仁者的心动什么意思?
1、”不是风动，不是幡动，仁者心动“出自《坛经》，是说禅宗六祖慧能的一个故事。其实意思是这样的，风也动了，幡也动了，心也动了。风不吹，幡不动；幡动，有风。
2、“不是风动，不是幡动，是人心动”的意思是不是外界的风吹动了旗幡，而是人内心的动摇。这句话的含义是指人的内心是决定一个人行为的关键，外界的环境只是人行为的催化剂和表现形式。
3、这是唯心主义哲学观。即认为：当旗子在风的吹动下飘动，不是因为风在运动，也不是因为旗子在运动，而是因为观察者的内心认为旗子在运动。所以，对唯心主义者来说，世界不是客观存在的，而是因为我的思考，所以才有了世界。
如何理解六祖慧能的“不是风动,不是幡动,仁者心动”?
经文中六祖说，既不是风在动，也不是幡在动，而是观察者的心思在动。以此才有这样的误解，认为六祖说风不能运动，幡不能运动的，一切是心的造作才使物质在动。哲学包括世界观。
印宗即景说法，问听众到底是什么在动。众僧争论不休，有的说是幡动，有的说是风动，谁也说服不了谁。惠能忍不住插嘴道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”印宗法师听到后大感惊异，于是拜惠能为师，请授禅要。
风与幡皆是相，应知万法唯识，非别有风幡及外境！凡夫迷境不了真心，智者明心知无妄境，所谓‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’也。明乎风幡乃识田种子现行，则不误会心自心，风幡自风幡矣。
意思如下：出家人修行，修的是心，因此要时时观照自心。无论是风动，还是幡动，与修行有什么关系呢？如果时时关注自心，就不会为这些问题操心。
不是风动不是幡动仁者心动的意思如下：意思是：不是风在动，不是幡动，是自己的心动了。这句话出自慧能，含义是万物皆空无，一切唯心做。指一个人的思想境界，生活中，能统揽大局的人，必须是能容纳一切的。