我孩子还没出世就流产了，但我想给他起个名字。我也不知道男孩儿女孩儿。但还是想给他个名分吧……
叫陈若君吧，一来表示思念，二来表示你们对他的希望，他好好得在那边，而且男女都可以用！就叫陈李好了冰燕 茹婕 甜悠 梦绮 芸熙 雨荷 初露 翠影 雅柏 虞玲 梦依 若翾 凤恬 婧儿 绿夏 莲璐 曼寒 丹丽 歆璐 紫霜 菲颖 瑶幻 欣荣 颖萍 香露 歆彤 芸熙 昕悦 芳雪 夏槐江文清 或 江清蓉 (出自千古名句：“清水出芙蓉，天然去雕饰”)。
怎样回向给堕胎婴灵
一般都是念一些回向文，但是自己孽障深重，念经念回向文忏悔，只是慢慢消除自己所造的孽障，回向给婴灵是度不走婴灵的，婴灵的意愿是要从新投胎转世的机会，而不是听你给他道歉的。所以要超度婴灵去投胎转世，才能达到婴灵自己的意愿。我大安阁做的超度可以，超度完了，婴灵就来托梦给她，还告诉她妈妈我走了，就见小孩很高兴的离开了。一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。
依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，并无往例可循。
《佛说长寿经》（现收于《卍续藏经》的“补遗类”），记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。
另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。
如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。可以按照自己的能力用这些方法！
念诵地藏经或地藏菩萨名号连续90天、每天30到60分钟。
或抄经文----地藏经 30部 或磕头---礼佛拜忏2万个或多多放生
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
念经、佛号、咒语都可以用这个回向文
回向文是：愿以此功德回向给（名字）堕胎婴灵 愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三遍大安阁在哪里呢很多人在堕过胎后，为了忏悔补过，就给婴灵起个名字，来表达歉意。殊不知这往往会犯下大忌。镜心道长，就为大家讲一下为婴灵起名字要注意的事项。
一、能为婴灵起名字吗？
因为婴灵本非正常胎儿降生，如果得了一个人名，动不动就叫这个名字，婴灵感应到呼唤，就会纠缠在父母身边，久而久之，对父母的影响就非常大，也更难超度走。
更有些人给婴灵起名，会喜欢按辈份起名，或起一个和家里孩子同字的名字。比如有了一个孩子叫大牛，堕掉的孩子就叫二牛；名字相连，生死不分，这会严重的影响到生下来的孩子，折损福报，更有可能短寿。
那么，还能为婴灵起名字吗？一般来说，不是特别需要的，就不需要起名字了。婴灵本和父母已无现世缘，再起名字已无意义。
如果真的想为婴灵起名字，可以为它起一个道名或法名，以和人世区别开来，也包含祝福祈愿的心意。比如可以叫无尘、明因、善生、福生等。
二、婴灵是以何种形态存在？
现在大家说起婴灵，一般指的是人工流产、胎死腹中的婴儿灵魂。因为是未生即死，又因为一身清白无辜，所以天界不容，地府不收，无法入六道轮回，而成为一种非人非鬼非神非魔的中阴物，停留在阴阳界中。
婴灵在阴阳界中，魂魄无依，无法往生，滞留现世，会产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场，就能对父母亲人等产生严重的影响，轻者事业，婚恋不顺，重者病伤缠身，多有不测之灾。
婴灵也会幻成各种形象，潜入到父母亲人的梦乡中；所以如果梦到这种让人不安的梦境，一定要认真解梦，万不可置之不理。因为梦境是婴灵的语言，只有通过解梦，才能明白它要传递给人的信息。太行周易的孙子平师傅，可以提供专业严谨的梦境解读。
三、道教超度婴灵是如何超度走的？
镜心道长的文章《道教超度婴灵的详细过程》描述到：
“天上收到疏文符咒后，即派章中一行官将、三天承受玉女、运神会道功曹顺序而出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，诸官将使者仪仗森列。接转婴灵，随即转地轴，升紫云车，诸神引导至罡风界。有神吏乘马执仗，在前领兵开道。开导云气蓊郁，早已出罡风界，进入星界。
只见黄道犹如长虹横截，黄道两边的玉树，在香风中琳琅振响，四方宝云中各有宫殿，这就是各星府所在。在神驰飞越的须臾之间 ,婴灵已扶摇直上九万里 , 依稀看见紫云隐隐、红雾丝丝的灵妙圣境。
遥看金阙玉京，金碧辉煌，红云紫雾，崇楼邃阁，内外威神，守卫甚严。灵体先至青龙宫，启告太一玄生帝君，又南至凤凰阁 ，启告道德众尊，然后西至少昊金楼，启告正一天师、三师君，最后栖于定中之定、玄中之玄的清净境界，即为玄胎平育天，在那里待缘转生。”