在公众的印象里，四大名著之一《西游记》的作者为吴承恩。
但很多人不知道，该书在明清时代出版时则是基本不署作者位的，毕竟在我国历史上，从来都没有真真正正明确过《西游记》的作者到底是谁。
第一、明朝最开始版《西游记》卷首的一段神密语句
现如今出版的西游记书本，大部分要以我国最早的版本号——明朝“世德堂本”为定本。
86版《西游记》悟空剧图
这一“世德堂本”在东西方学术界都大名鼎鼎，说成最权威版本号也不过分，前些年一共看到了4套，每一套堪称稀世珍宝，皆在日本寻找。
依据日本专家学者科学研究，这4套宝贵的“世德堂本”都在江户时期广为流传到日本并保留下来，20时代后才会被现代人逐一被发现了。
这当中与中国有关的一部是在上个世纪20时代发觉于日本“村头图书店”，1933年由北平市公共图书馆注资从村头图书店购买，随后这才有了我们现在能看到的近乎原状的《西游记》。
令人遗憾的是，这一套宝贵的“世本”之后被运往了TW，现阶段储存于台北故宫博物院。
世德堂为明万历年间南京市最有名的古籍书店之一，这一家古籍书店除刊印明代科举制度材料外，还常常出版一些畅销书籍，比如它也有过《水浒》、《赵氏孤儿》等一系列全书，称得上明代大众文化本营。
“世德堂本”即则是在万历二十年出版的西游记，这是目前东亚各国能够查到的最开始版本号，没有之一。
西游记明朝“世德堂本”，里有很多最初西游戏人物插画和绘像
在“世本”出版时，并没有对西游记的作者开展落款，但是世德堂也知这么做不厚道，因此它特意添加了一段有关作者身份卷首语，以含蓄详细介绍该书的由来。
这一段卷首语是一个叫陈维之得人所作出的“序”，陈维之这人目前已经无从考证，推断其应该是出版方南京金陵世德堂的人。
序的全篇大概600余字，具体内容类似算得上西游记的前言，但是其开场却有着一小段话，对西游记谁人所做展开了极为含蓄的交代。
这一段“陈维之序”在当前出版的西游记中已经看不见，序内与西游戏作者相关的全文如下所示：
《西游》一书，不知其谁人所做。或谓“出今日潢何侯王之国”，或谓“出八公之辈”，或谓“出王自做”。
这句话的意思就是：西游戏本书，不清楚是谁写的，可能是天潢贵胄隶属王爷府所作，也可能是“八公”弟子，或者诸侯王自身制作。
三种很有可能里，第一种和第三种都指向明朝诸侯王，只有第二种是讲“八公之辈”。
“八公”指太宰、县尉、上官、诸葛、司空等官员，换在明朝来说，恰好是指内阁大学士或六部尚书。例如兵部侍郎，在明朝别名也为“lol大司马”。
《大明王朝1566》中内阁制与司礼监廷议
而明朝官员一般会出任一届或几届科举制度的主考官、副主考官，其录取秀才、举人一般称之为“座师”，因此“八公之辈”，实指那时候某个秀才或举人。
不管诸侯王或是秀才举人，在明朝全是势力角色，因此陈维之写这句话的真实原意，一定要告知阅读者西游记作者并非等闲之辈，反而是很有环境的人。
实际上以西游戏一书内容来看，既非深得明朝官场之人，也许也写不出来今此名叫魔鬼怪，其实表露政界情况之经典著作。
比如书里未被击败的妖精都是有一定背景。
只要是到紧要关头，就会有巨头应急登场将妖精从孙悟空棒下救走，获救妖精并不是座骑便是烧炉的道童。换在明朝来说，实际上是在映射这种妖精是大佬的弟子或家奴，一旦她们犯下事，就有官员左右来保。
似小钻风此等又菜也没背景妖精，猴头永远都是一棍子送它领便当
又比如狮驼国一回，作者甚至直接写一首揶揄趣诗，以明物我两忘。
攒攒一丛丛妖魔鬼怪怪，四门全是狼小精灵。
五彩缤纷虎为都管，白面粉雄彪作都指挥使。
丫叉角鹿传文引，聪颖小狐狸当修为。
千丈大蟒生死场走，万里长空长蛇占路途。
楼底下苍狼呼令使，走到花豹作人声伴奏。
摇旗雷鼓皆妖精，电子巡更坐铺尽山精。
狡兔打开门弄交易，山猪担着干谋生。
先年本是我国国，现如今翻作豺狼城。
这里西游戏作者借诗怒喷明朝官吏：当朝诸公，俱为豺狼野兽之徒。最后一句更加是扣题：先年本是我国国，现如今翻作豺狼城。
不难看出，西游戏作者确为了解明朝官场之人，不然一般老百姓，哪想去关心吐槽今此官衙内部结构的事。
遗憾的是，“陈维之序”终归仅仅说明了作者来头不小，但作者到底是谁却一点儿不漏，造成明嘉靖至今，相关西游记真真正正作者的讨论经历了四百年时间！
第二、连绵四百年的西游记原作者之战
《西游记》自面世后，立能便因其无限魅力轰传天底下，至今仍然经久不衰。
这般神书，大伙当然想要知道其作者到底是谁。
新版本《西游记》剧图
但不管最早“世德堂本”，或是晚些一些的“杨闽斋本”、“睿山百度文库藏本”等古本始终没有落款，而“陈维之序”又说的晦涩难懂未知，因此自《西游记》面世逐渐，就伴随其真正作者之战。
首次提出观点是指明嘉靖三十八年举人，南京市光禄寺卿周弘祖。
这人依据“陈维之序”中提到的作者与王爷府有关之说词，则在经典著作《古今书刻》中提到，西游记为山东省鲁王府制作，这一举动完全开启了西游记作者之争的潘多拉魔盒。
大伙一看，你说得难道我说不得，因此有些人考究出品方是打开周王爷府，接着又有些人考察为湖北省的樊山王爷府。
这般争执了一段时间，没有人能取出准确的直接证据，随后明亡，清军入关立国。
到明末清初顺治年间，第一种真真正正受欢迎的观点出现。
道家名流汪象旭明确提出，西游记为“长春市真君所纂《西游记》也”。
长春市真君即丘处机，因此汪象旭觉得西游记作者为丘处机。
成吉思汗会长春真人绘像
在历史上的确有一本书称为《长春真人西游记》，该书为全真教第七代掌教，丘处机徒弟李志常所做。
“丘处机作者说”因为合乎道家核心理念，加上西游记中确实有许多道家因素以内，因此此说一直在道家内部结构持续，危害一直持续到今日。
但是这一说虽然有危害，改革派也甚众。
早就在乾隆年间，乾嘉学派代表者钱大昕便发文辩驳，在他看来丘处机有关著作《长春真人西游记》，仅仅一部叙述丘处机西行亲身经历及途中人文风情的游记攻略，与话本小说《西游记》简直就是两码事。
随后有名的和珅登场了，她在自身经典著作《阅微草堂笔记》中给“丘处机作者说”厚重一击。
和珅的事实论据非常简单也挺强有力。
第62回祭赛国里出现大明锦衣卫，第68回朱紫国中存在司礼监，这都是明代才会有的官制，丘处机清朝的人，他岂可预知未来写下明代的书籍？
虽然各代专家学者辩驳强有力，但全真教也是非常坚守的，1976年台北市全真教出版社《西游记释意》中仍主张“丘处机说”。
全真教祖庭西安市重阳宫
在“丘处机作者说”深受争执的前提下，吴承恩并作为作者候选人之一，在清朝专家学者吴玉搢的考察下，登上历史的舞台。
吴玉搢，乾隆皇帝名流，江苏淮安市人。
其人们在查看自身故乡地方志《淮安府志》时意外发现，整套书下边归类《淮贤文目》下记述有一句话：
吴承恩，《射阳集》四卷册,、《春秋列传序》、《西游记》。
《淮贤文目》说白了，即是淮安市知识分子所作内容的标题集粹，这里边居然说吴承恩是西游记作者？
吴玉搢甘之若饴，又扭头科学研究西游记对比，察觉在其中竟多的是淮安方言，因而此后主张西游记作者吴承恩说，不过当时此人知名度不够，没什么人相信。
自吴玉搢后，还有淮安市籍刑部侍郎阮葵生、太平天国时期淮安市团练头领丁晏等身居高位高官不断坚持不懈此说，“吴承恩作者说”危害才逐渐扩大，广为流传。
吴玉搢
一转眼到民国，这时候2个重量级人物挺身而出表态发言，才会真正让“吴承恩作者说”变成现如今流行。
这两名，一位是鲁迅先生，一位是胡适之……
鲁迅先生和胡适之在一些见解上一贯也是有冲突的，但西游记作者一事上，又都纷纷开始适用吴承恩。
吴承恩字汝忠，号射阳山人……杂记之一即《西游记》，余未详……而见《西游记》之出自于吴氏者亦愈少矣。（《中国小说史略》，鲁迅先生）
实际上这两名大伙儿并没有明确提出新的证据，仅仅附合倡导此观点，但是以二人的文学界身份和极大知名度，吴承恩当然一跃超出全部候选作者，变成最重要的西游戏记作者候选人。
此外，之后发生的西游戏作者“李春芳说”也极具感染力。
宝华山成都华阳洞，李春芳较少时曾经在此处念书
加入21新世纪后，北京图书馆沈承庆老先生考察，西游记作者应是明隆庆年间的内阁首辅李春芳。
李春芳尽管在有史以来被形容为“青词丞相”，但是其人们在真实的历史上则是名副其实的皇朝大佬。
沈承庆先生认为西游戏作者为李春芳相关证据主要来源于二点。
一是“世德堂本”含有“成都华阳洞天主人家校”字样，沈承庆则推断这名校录者便是西游记作者自己。
在历史上李春芳少年时期刚好在江苏省宝华山成都华阳洞念书，这一成都华阳洞在道家十大“洞天福地”中位居第八，因此又被称为“成都华阳洞天”，故李春芳还有号“成都华阳洞天主人家”。
沈承庆先生认为的第二个直接证据则来源于西游记全文第95回家的一首藏头诗，如下图所示。
注意我用红方框出来的词句，连起来就是“春芳留遗址”。
沈承庆先生“李春芳作者说”面世后，此论备受关注，在网络上立能便起一股热潮，原先的“吴承恩作者说”也受到一定考验。
但必须坦白是指，虽然每家学者所提出的作者候选人许多，但“吴承恩说”自始至终或是占据着流行，而吴承恩说，事实上早在上个世纪八九十年代就经历了一场剧烈的论战。
第三、西游记作者到底是不是吴承恩？有关“吴承恩作者说”的激辩
虽然鲁迅先生胡适之两文学家均适用吴承恩说，但吴承恩说同样存在有数点不好直接证据，多次被后来学者明确提出。
关键在于上个世纪80时代，日本知名语言学家、西游记研究专家矶部彰（这人在西游戏研究方向危害巨大）在考察后发文最先强调：
吴承恩所写的《西游记》很有可能并不是唐三藏西天取经的小故事。
主要原因是历史文献中关于“吴承恩著《西游记》”史料记载是保存在“舆地类”的书单下，而此书目下的书基本上就是自然地理记行一类的具体内容。
换句话说，吴承恩所写的《西游记》很有可能是他们自己的西行所见所闻，而并非神话小说《西游记》。
吴承恩肖像
矶部彰这一说法明确提出后，立能便获得了国内外诸多学者的回应。里面最重量级拥护者为知名学者、复旦大学首席教授、我国古文学研究中心主任章培恒。
章老发文从历史资料、吴承恩别的著作及其家乡话等多个方面论述了《西游记》并不是吴承恩所做，事实论据甚为充裕。
以章老学术影响力，显而易见他否认吴承恩作者说以后造成极大的震惊，以前在学界立能爆发一场论战。吴承恩说支持者和改革派们分别旁征博引，而求劝服另一方。
在此过程中，改革派们不断核实，但又寻找几个方面不好直接证据。
例如有学者将吴承恩文集中的诗词与西游记古诗词相比，发觉“二者措辞极各不相同，设计风格都不相以”。
还有学者对比西游记文字后，发觉书里3次出现“承恩”二字，如第29回回目为“脱难河川来土地，承恩八戒转树林”。
明朝文人笔耕，是绝对不会把自己及其长辈名称立即载入书里的，其为国际惯例，故曰忌讳。吴承恩乃淮安市文人，岂可不知道这一士林规定？
江苏淮安市城市夜景
还有中国古文学泰斗级角色、浙大教授徐朔方多方面考察，除吴承恩外，年间官居刑部尚书的张瀚也曾经读过一本叫做《西游记》的书籍。
此书为明嘉靖三十八年张瀚从杭州考虑，一路西行至成都、西安的游记攻略，他被命名为《西游记》。
徐教授此次考察，让难题重新回到了起点，吴承恩撰写的《西游记》，是不是都是他们自己的一次西行游记攻略？终究张瀚的事例就硬生生摆在那。
自然，虽然有如此多权威专家怀疑吴承恩作者说，并的确强调了很多疑问，但吴承恩现阶段依旧是《西游记》原作者最有效的候选人，没有之一。
因《西游记》作者不落款，加上古本中“陈维之序”晦涩难懂的描写，令得这番原作者之战连绵了四百年时间，直到今天仍未解决。
那样，为什么西游戏作者不肯透露自身身份呢？
新版本《西游记》唐三藏
按道理来讲，这般轰轰烈烈的著作，作者恨不得赶快署上自个名称，不仅一瞬间可名满天下，还可以青史留名，这俩引诱并非古代文人墨客能够抵御。
但是他偏不落款，这到底是为什么？
第四、《西游记》中显露的超前的观念
往日广为流传有一种观点，讲《西游记》为明清时代的禁书，这一我能承担责任告诉你们，绝无此事。
真实的历史上，《西游记》一书从没遭禁，没有任何准确历史资料支撑点“西游戏遭禁”这个观点。
尽管西游戏遭禁一事并不是的确，但不得不承认，这本书里确实有些见解为明清时代封建社会君王所不喜欢。
例如书里小猴子大闹天空一节，尤其是小猴子密封美猴王，在水帘洞集众七十二洞妖王与十万天兵天将相抗，之后又挥舞着碗扣大小定海神针打进灵霄宝殿那一段，真是视王侯将相于无一物。
影片《大闹天宫》剧图
随后第7回如来佛祖赶到降服孙悟空时，小猴子竟对如来说：
俗话说得好，皇帝轮流做，来年来我家。只教他搬出来，将龙宫让和我，便而已。若也不让，必须搅攘，绝不太安！
以上此等在封建社会执政者看起来离经叛道的桥段和会话，当然没哪个皇帝能喜爱。
难以想象，自小备受儒家思想尽忠观念传递的明朝文人竟然能写下“大闹天空”这类具体内容，这也往往是西游记作者沧蓝那时候观念束缚伟大的地方。
那样西游戏作者这类相近“闹天宫”超前的思想上的原动力也是从何而来呢？
回答：来源于那时候盛行的阳明心学。
王阳明心学肖像
自2000年后，随着我国阳明心学科学研究的崛起，许多学者逐渐注意到明中后期阳明心学强盛阶段同时期发生作品《西游记》。
明朝四大古典名著小说集之一《西游记》 最终成册阶段, 恰好是阳明心学兴起和全盛时期, 阳明心学对《西游记》影响是不言而喻的。（我国民俗研究，明朝中期“心学”思想与《西游记》，2011）
实际上，《西游记》书里展现的心学印痕特重。
孙悟空的别称称为“心猿”，据调查，这一具有极强的心学颜色的词汇在100回回目中总共出现17其次多。
而相关心学最具代表性的剧情，来源于孙悟空拜师学艺那一段。
孙悟空拜师学艺的地方称为“灵台方寸山，斜月三星洞”。
灵台方寸山，斜月三星洞
“灵台”这地方，在中医药学里正指心血管，所以才会有“灵台清明节”这一四字成语，“小小空间”释意也就是指人的心里。
“斜月三星”乃是个字迷，迷底也是一个“心”字。
因此悟空入道的遭遇，恰好是一个“修身养性”的一个过程，因此他才会被作者叫称之为“心猿”。
阳明心学注重“领悟”，由于心学祖师爷王阳明心学古代历史有一次极其有名的“龙场悟道”。
史料记载王守仁因为惹怒了刘谨，被流放到贵州龙场。他到达后持续反省，因为不断考虑，一天大半夜，他忽然“领悟”了，从而开创阳明心学。
因而“悟”之一字在阳明心学方面具有尤其重要意义。
大家再看一遍同门三人名字，孙悟空、悟能、悟净，莫不表明西游记所受到的心学危害。
86版《西游记》
在咱们印象里，这3个是佛教法名，但是这也没错，终究《西游记》本来就包括了释本儒三家的观念。
仅仅个人觉得，佛教法名能够有许多挑选，例如同门三人称为圆通快递、中通快递、申通快递，为什么就不可以吗?似这圆通快递二字，不也是还挺好法名嘛，《红楼梦》里还有“圆通寺”一说哩。但西游戏书里偏要并用3个“悟”字，这不好说是某类偶然。
为篇数计，有关心学内容，也不进行说了。
总而言之，《西游记》遭受那时候心学一定程度的影响力是基本上可以确立的，而《西游记》中因“大闹天空”等剧情展现出的一些超前的观念，也和那时候心学所引发的明中后期思想解放运动息息相关。
从上得知，《西游记》中有很多的不符合那时候封建社会执政者口感的桥段和会话，因而作者不落款能理解，加上《西游记》该类话本小说，在那个年代流行文人眼中只能说是八股文以外的游戏之作，因此作者不肯垂名也是很正常的的事。
这张图片，便是西游记作者不落款的原因之一
而西游记里的心学相关知识也证明，西游记原作者很有可能是明朝心学的门下，这一点在未来探寻西游戏作者的过程当中，也许是一条新的非常值得高度重视重要线索。
第五、续篇
相关《西游记》作者之战，自明万历年间起，迄今已逾400年。虽然“吴承恩作者说”现阶段为主，但是毕竟此说总体目标很大，这几十年来对于该观点的反对之声也此起彼伏。
因为并未寻找吴承恩有关的罪证，加上每家所提出的西游戏作者候选人也有许多，因而《西游记》原作者到底是谁，现阶段严苛而言并未真的产生准确结论，将来也许伴随着大量实证研究的诞生，这一问题才有可能得以解决。
青山依旧在，几度夕阳红。
不管人世间为探寻西游戏真真正正作者，几番风雨、数番浮尘，却一直不变《西游记》这一部旷世奇书籍的永恒风采，尤其是悟空不畏强权、勇于进取的不屈精神和英雄气概，永载人的内心。