引言：吴刚和嫦娥之间的关系只不过是担负分别所犯的错，一起生活在月宫而已。在民间流传的故事含有一位和桂花树相关的角色，这一人还便是吴刚。传说故事吴刚是一个伐树的樵者，激怒了炎帝黄帝，为了能处罚他卡俄斯便把吴刚关进月亮上，下令他采伐死不了的大树都是便是月桂。月桂高有500米左右，只需砍它会立刻治愈，炎帝黄帝用这样的无休无止劳动处罚吴刚。
月亮愈来愈完成了，八月十五就要来了。世间祛暑殿，天空广寒宫。仰望天空，清冷月光，斑驳暗黑，一直令人遐想、让人询问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”
实际上，早就在2300多年以前，燕国诗人屈原就在那《天问》中发出“发光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”的相关问题。
“发光”便是月亮，司马迁问：月亮为何去世又可再生呢？为何它肚含有“顾菟”呢？
这儿的“顾菟”，有的人认为是兔子；有的人却说，当以蟾蜍；也有人认为，便是蟾蜍和兔子。
除开兔子和蟾蜍，月亮里面含有两人，嫦娥和吴刚。
想来现代人都很困惑，他们究竟是什么什么关系？孤男寡女一同独守一个高冷孤独的月宫，会会有什么“桃色新闻”呢？
嫦娥是男还是女
嫦娥，是一个中国神话人物，产生在民间故事，但又备受文人墨客文学家的热捧，具有显著而深刻的影响力。
考之著作，古时候众多文体活动作品中，语涉嫦娥佳作颔首皆为、数不胜数，并被寄予瞬息万变的情丝，导致这一角色形象更为多方面化。
如，李商隐《嫦娥》诗曰：“嫦娥应悔偷妙药，碧海青天夜夜心 。”
韦庄《谒金门》：“天空嫦娥人不识，寄书哪里觅？”
辛弃疾词《木兰花慢》：“飞镜没根谁系，嫦娥不嫁谁留。”
杜甫《东城桂三首》：“遥知天空桂花树孤，不妨问嫦娥更应无。”
民间戏曲大量，如宋元南戏《荆钗记》里《豹子令》所唱：“闻说丽人多摇曳多姿，多摇曳多姿，端容颜赛嫦娥，赛嫦娥。”
小说里，嫦娥这一品牌形象更加是司空见惯，如《西游记》《聊斋志异》《女仙外史》等。
但是呢，嫦娥这一神话传说品牌形象自身但有很多不解之谜，直到今日，这类错综复杂仍然是大家所赞叹不已。
在大家心目中的，嫦娥，一直是一位美若天仙心地善良的姑娘，但是，你怎么都意想不到，有些人却这样说嫦娥最开始是一个男人。
嫦娥奔月神话传说，起源于流传成册于殷商的《归藏》中，该书已佚失，有关文字关键散见于古时候注文或类书籍当中。
水调歌李善注解汉朝梁代萧统《文选》时，曾引《归藏》，牵涉到嫦娥神话传说，其文曰：“昔常娥以不死之药奔月。” “昔嫦娥以王母娘娘不死之药服之，遂奔月，为月精。”就是说嫦娥服食王母娘娘的永生不死灵丹妙药后，狂奔月宫，羽化登仙。
时迄今日，考古学出土的也印证了《归藏》的确载录了这一神话传说，也是现阶段孰知最开始纪录此神话传说的古书。
1993年，湖北江陵荆州市镇邱北村王家台15号秦墓发掘出了秦代易占竹简书，通过科学研究，专家学者多认定其易占与古籍《归藏》相关。
其简原文中有一则为：“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”，另一则为：“奔月，而攴占。”
“攴占”，便是“枚占”，即占卦。很明显，这几条残简均属于《归藏易》“嫦娥奔月”整个故事佚文。
这里要注重说明的是，秦简中奔月神话传说主角名称并不是“嫦娥”，反而是“恒我”。
“恒”即永恒不变，“恒我”即“令我永恒不变”，与“嫦娥”一样，都带有期待永生不死的意味。
嫦娥，两字全是女字旁，分明就是女生的名字。“恒我”就不一样了，一看就是个男人的名字，因此，有专家从“恒我”偏中性化的词态这一角度考虑，觉得“在父权制社会上，这一‘恒我’或许应当是男士品牌形象，如同夸父逐日一样，只不过是一个为逐日，一个为奔月罢了”。
那样，这个说法究竟靠不靠谱呢？
真不好说！
嫦娥的老公究竟是谁
汉朝早期，淮南王刘安编写的《淮南子》卷六《览冥训》中，第一次出现“姮娥”这名字：“羿请不死之药于王母娘娘，姮娥窃以奔月，惆怅有丧，何以续之。何则？不知道不死之药所由生也。”
就是说一个叫“羿”得人，从王母娘娘中获得长生药，还不等他服食，便被姮娥偷食了。姮娥奔月升仙，羿却若有所失。为啥呢？因为他不了解长生药的方子和做法。
为何这里不是“恒我奔月”，反而是“姮娥奔月”了啦？
西汉文帝刘恒姓张名恒，为避其名讳，“恒我”中“恒”便改成“姮”，也记作héng（音恒），字意都是“永生不灭”；“我”字在汉朝官话陕西关中视频语音中，音标发音无限接近“娥”，“我”从而被换成“娥”。
到此，先秦时代性别不明的“恒我”，到汉朝就转变成了女“姮娥”。
值得关注的是，《淮南子》里没有说明姮娥的老公是羿。
汉朝科学家张衡亦在《灵宪》中谈及嫦娥神话传说，所记具体内容更为详尽，但是也没有表明二人是夫妻感情：
“羿请不死之药于王母娘娘，姮娥窃以正奔月。将往，枚占于无黄，有黄占之曰：‘吉，翩然归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为了蟾蜍”。
就是说嫦娥在奔月以前向法师有黄色的算了一卦，了解前途祸福怎样。
有黄大师掐指一算：“吉祥！”而且劝诫姮娥奔月路上如果遇到天文现象发生变化，“毋惊毋恐”，只需英勇跃过这一关，后边必定会遇难呈祥、遇难成祥。姮娥在黄大师的支持下，鼓起勇气提升月宫，化身为蟾蜍，即蟾蜍。
之后，汉代专家学者许慎、高诱为《淮南子》做注，便把嫦娥和羿称作了夫妻俩了。
许慎注：“常娥，羿妻也，逃月中。 盖虚上妻子是亦。”
高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于王母娘娘，未得服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”
但是呢，还有一种说法，嫦娥又叫“常仪” “常羲”，是水神共工的老婆。按：这里“俊”为词类活用，通“夋”（qūn），没念俊（jùn）。
明代胡应麟《少室山房笔丛·二酉缀遗上》上说：“《大荒西经》云：有女人方浴月。水神共工妻常羲，生月十有二……而常羲则常仪占月之讹，后人嫦娥一说所由本也。”
刘氏称，常羲，便是常仪，其实就是后人所讲的“嫦娥”。常羲，是上古天帝水神共工的老婆。
也影响真比较乱！
嫦娥和吴刚有什么关系
最开始登月得人，是嫦娥，偌大个广寒宫，只有她一个女子独守空闺，怪孤独的。
因此，到唐朝情况下，月亮上再次来了一人，即吴刚。
唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》记述：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百仗，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，北河人，学仙有，谪令伐木”。
这里说的“旧言”，当《淮南子》所讲的：“月中有桂花树。”
北河，唐肃宗改隰城县为西河县，为汾州治，始出山西汾阳。所以，吴刚是信阳人。
为什么要把吴刚沾到月亮上边去？因“学仙有”，犯啥过失了？段成式不说。
实际上，吴刚落户口月宫，体现了唐朝时期最引人注目的一种社会问题——科举考试强盛。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这并不就是我们常说的“一步登天”吗？士大家便将科场普通高中与奔月升仙联系在一起。
古代科举科举，又正好在八月，恰逢金桂飘香季节，于是把吴刚分配上来，使他一天到晚不断地砍桂花树。
因此，李白说：“欲折月中桂，持为寒者薪”，他要将月中桂花树折下，为天下寒士的科场之途添柴涨薪。
白居易落榜，羡慕朋友普通高中，就说：“犹喜故友先折桂，自悲羁客尚飘蓬。”
胡宿赠诗给考中进士的梅尧臣：“嫦娥应该有怜才意，惟许作家到月宫”，说我因此普通高中举人，是受嫦娥的青睐器重。
那样，吴刚跟嫦娥究竟是什么什么关系？
两个人确实啥关系都没有！
在唐朝之后的各类相关月有光神话中，末见吴刚与嫦娥发生任何纠葛或是两性关系传说，两人还无另一半变的趋于，他们可能都未曾谋面。
反是一些民间故事将吴刚与嫦娥视作夫妇，这个说法应当是现代才会出现的。
如同玉帝与王母，原本八竿子也点不着的两名仙人，之后有些人硬把他们看作是夫妇，又把七仙女看作是她们俩的小孩。
确实，按以直报怨，在冷寂的月宫里，一对孤男寡女又岂可防止桃色新闻的形成？
加上吴刚砍是指桂花树，而桂花树早就在汉朝，即嫦娥奔月时就出现在了月亮上，因此当代人便把他们联系到一起，感觉一个孤苦伶仃的弱女生应当有一个坚强年轻男子来维护。
这般乱点鸳鸯，与其说对广寒宫中这名孤独女子怜悯，倒不如说是当代人思想前卫的一个切身体会。
蟾蜍和兔子是如何走上月有光
说起月宫的“土著居民”，应当是蟾蜍和兔子，而非嫦娥。
据司马迁《天问》，至迟在东汉，已经出现月中有蟾蜍（或兔）的思想。
长沙马王堆一号古墓出土T形帛画中，在左上角部位绘有月牙，月牙上传蟾蜍与兔子，月下一女子，即是嫦娥。
《淮南子》也记述：“日含有踆乌，而月中有蟾蜍。”踆（cūn，音村）乌，便是蹲下的三足秃鹫，它和月兔一样，全是王母娘娘的萌宝。
蟾蜍，在世人来看，品牌形象欠佳，令人讨厌，可以从古代人的文化思想中，蟾蜍是灵物，可以辟邪气、促长生。
东晋葛洪《抱朴子》有“蟾蜍寿三千岁”一说；古时候，野生太岁雅称之为“万万岁蟾蜍”；张衡所造地动仪“外有八龙，首衔铜丸，底下蟾蜍，张嘴承之”，由此可见蟾蜍在时人心中影响力极高。
蟾蜍，归属于蟹类，一产多子，具备极为充沛的繁殖率，非常容易成为大家生殖系统信仰的尊崇目标。中国上古考古发现出的容器，许多含有蛙文，足够因此证实。
蟾蜍有过冬的生长习性，这一点在古代人看起来，宛如死而复活，源远流长。加上蟾蜍黑白颠倒，与月亮运作规律性类似，古代人便把蟾蜍和月有光月圆月缺联系到一起，觉得蟾蜍和月亮一样，全是永生不死之王。
在汉代画像石上，大家经常见到并画得日月，太阳中站在那里一只三足鸟，月亮里常常伏着一只蟾蜍。因而，嫦娥既可以“托身于月”，又可变为蟾蜍，也是情理之中。
月兔又被称为月兔，是月宫中承担捣药的仙兔，民间故事是嫦娥的象征或小宠物。
玉兔捣药形象，从汉朝末期逐渐，就已经出现了在画像砖里了。
蟾蜍最开始叫“顾菟”，由于“菟”与“兔”音义相仿，汉朝还有此外一种说法，觉得“顾菟”就是小白兔。《乐府诗集》“相和歌辞，董逃行”载：“采用灵丹妙药若木端，小白兔跪倒捣药虾蟆丸。”
蟾蜍变月兔，还有一个重要因素，受到了生殖崇拜民俗文化心理上的危害。
魏晋张华在《博物记》上说：“兔望月而孕，自吐他的儿子。”在古代人看起来，兔子的繁殖方式很特殊，雌兔只需冲着月亮望一望，就可怀孕，再从嘴中吐出来造成。
直到今天，北方一些地方，女子出嫁时，会绣制含有兔子花纹的罩衣衣着的身上，便是期待早日喜得贵子。