摘要：中国道家思想中有一个著名的专业术语，称为“生活双重修复”，属于道家“内丹修复”的修复理论和修复方法，也是道家不同于儒家和佛教的重要象征之一。道教人通常会用这种方法来培养自己的道德修养。
中国道家思想中有一个著名的专业术语，叫做“生命双修”，属于道教“内丹修炼”的修养理论和修行方法，也是道教不同于儒家和佛教的重要标志之一。道教人通常用这种方法来培养自己的道德。
什么是“生命双修”？
若用一句话来概括，则意味着：全面修炼身心，使身心达到至高无上的完美境界。
什么是完美的境界？据道家介绍，就是达到“天人合一”大境，让自己升华为大自然的一部分，让天道与自我合二为一。
在道家眼里，世界上的一切都不是独立存在的。宇宙与人一气相通。人们通过自己的精神和精神与宇宙中的一切交流。俗话说“天地与我并生，万物与我为一”，我不是独立的“我”，“我”牵一发动全身，会影响除“我”以外的一切。
从世俗的角度来看，“性”和“生命”在“生命双修”中的具体含义，其实从他们的写作方式就可以看出。
“性”属于意大利词。甲骨文中的写法是“心”和“生”两个单词的结合。后来，随着汉字的不断简化，左边的“心”字变成了“垂直的心”，写法从此固定下来。
这样解释“性”字在《说文解字》中：人之阳气性善者也是如此。发自内心，生声。用字根“生”加一个垂直的旁边，来表达人类的自然萌发，或与生俱来的欲望。
道教哲学借用了“性”这个词的本义，并补充了它，特别是指人们的心、气质、性格、思想、意识、精神、意志和其他抽象的东西。
“命”字属于“说文解字”中的假借字，甲骨文中的写法与“令”字相同，本义是指发布命令、号令，表达抽象的东西。
后来，“伟大的生命，命运”的意思演变出来，即上帝给人类发号的命令。后来，“命运”延伸了“命运”的含义，命运延伸了生命、寿命、身体、身体、物质等意义。
道教哲学借用了“生命”这个词的含义，特别是指一个人肉眼可见的生命体。
“生命双修”是内外兼修，统一修身养性，完成身心双重修炼，一动一静，“动”修身养神。
对于一个生命体来说，“有气就是人，没气就是尸”。所以，身体不能没有气，气离不开身体，气足就是旺，神旺就是精，精炼气，这样往复才是道的大境界。
很多人对道家思想有偏见，认为道家是超然、无拘无束、闲云野鹤等人，其实不然。
在道教哲学中，有类似于“生命双修”的说法“修道养德，内功外行”，也就是说，在处世观上，道家遵循出生与入世并举。
道德修养和外在修养是对道德品质的塑造和涵养。内功和内在修养是对心灵的磨砺和升华。注意个人的“道德修养”和“内功”是不够的。在完成道德修养之前，我们必须让它发挥应有的作用。
具体来说，修道的人要始终保持一颗善良的心，把自己的善良运用到实际行动中。只有这样，我们才能积德。按照道教的说法，我们可以“积德成仙”。
在做好事的过程中，一定要放下功利主义和执着，抱着无心、无贪婪的状态去做，就像“水利万物无争”一样去做，不求任何回报。
把行善当成习惯，天天做，那么，在不知不觉中，个人的内功和外功每天都会提高，真正达到修行的目的。
道教对“生命”的看法与一些理论思想完全相反。
一些学说认为，人的寿命由天定，生死由命，财富在天。道教对这个问题的看法很有见地，古籍《西升经》说:“我命在我，不在天。”
道家强调，只要坚持修炼，不听天由命的负面思想，顺应自然，用自己的智慧把握自然规律，最终就会达到大境。
道家思想和其他宗教思想最大的区别，或者说最大的优势是道家思想“乐生轻死”，人生难得，一个人来到这个世界并不容易，人活着是一件快乐的事，死亡会给人带来痛苦。
在生活中，我们应该尽最大努力追求生活的乐趣和意义。因此，我们应该好好把握生活，让身心健康，争取终年，把永生看作是人生最高的理想和目标。
“今生不会有这样的身度，待将何日度这身”。
正是这样，我们才能看到历史上有很多人会不遗余力地追求永生。他们有道家、平民和皇帝，如秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋徽宗、明世宗、雍正等。因为生活的诱惑太大了，辜负生命是一种原罪。
如果将“生活双重修复”与现实生活联系起来，我们可以发现它对现实生活具有非常重要的指导意义，远远超出了道教哲学的范畴，在中医、医疗保健、医疗保健、体育等领域发挥着越来越重要的作用，成为传统文化不可分割的一部分。
对于个人来说，“人生双修”是促进个人心理和身体成熟的重要标志。真正成熟的人不仅有健康的身体，而且精力充沛，心胸开阔，在性格、思想、心灵等方面都非常成熟。
对待一切都可以宠坏羞辱，负担得起，放下，面对不利的环境，不会强迫改变，而是会主动适应，在这个过程中寻求一种冷漠和宁静。