点评贾宝玉的为人正直，是一件非常艰难的“工程项目”。
言进胃出，必然带上创作者主观观念印记，世之评贾宝玉者，只不过对她“天底下软弱无能第一，古往今来不肖天下无双”的思维能力给予抨击，或幸福对着干，有标新立异之风者，反而对宝玉此类个人行为称赞不已，觉得红楼梦作者营造贾宝玉的“软弱无能”，要在赞许它的优雅，别出心裁，此系阅读者主观判断，不必分离出来孰对孰错，以恰当自诩者，自身就带不正确基因。
对我个人而言，贾宝玉的身上有一种很奇异的领悟力，这类领悟力至情至性，匆匆望去，倍感宝玉领悟力出色，慢慢品之，但有令人的感觉。
贾宝玉有一个习惯性，爱用极端化的方式去自我安慰，而求得到摆脱。红楼梦作者在营造贾宝玉的这一特点时，通常根据他对于身亡的心态来展示。
第二十一回“贤袭人娇啼箴宝玉”，袭人前借“亲人赎我回去”，劝诫贾宝玉此后认真读书，切莫再沾妄自尊大的事情，贾宝玉同意，次日就又去黛玉、湘云的住所，用湘云的剩水洁面，也有吞食胭粉之嫌。
袭人见宝玉变化无常，不遵服务承诺，回来以后一言不发，贾宝玉青眼有加，见袭人“蛮不讲理”，也不理袭人，可心里难受却无法逃避，最后贾宝玉写了一篇禅悟得话：
焚花散麝，而闺中始人含其劝矣，戕薛宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减爱意，而闺中之美恶始相以矣。彼含其劝，亦无参商之虞矣，戕其仙姿，无爱情之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，因此迷眩缠陷天下者也。
贾宝玉往往写这段话，就是因为他想想心苦，不了苦。
他因为在乎袭人的体验，因此眼看袭人不理自身，他心里就会有苦浮和沉，思来想去，最后他得出来的对策是：横心当作他们去世了，横纵自然也就能过的，便全当他们去世了，没什么挂念，反能悠然自得。（第21回）
在贾宝玉亲自所写的禅悟文字里，提及了四个人，分别为：花袭人、麝月、宝钗、林黛玉。
宝玉因袭人不理自身，从而延展责怪麝月，最后连黛玉、薛宝钗也算是上，直写“戕薛宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”。
一样的事例，《红楼梦》里还有很多。
第二十二回，因风尘女子事件，贾宝玉与此同时惹怒了林黛玉、史湘云，她觉得自己从这当中调解，原是为了能让两个人，反落个鸡蛋里挑骨头。
感悟到刚听戏《鲁智深醉闹五台山》，他感叹：什么叫大伙儿彼此之间，你们就是大伙儿彼此之间，我就是光溜溜去无牵挂。讲完这话，品了一品，不觉得泪流满面。
到第七十七回，晴雯被逐出怡春院，贾宝玉见妈妈恼怒，亦害怕道歉，只有任凭贾珍处理，回过头结算一番，怡红院的晴雯、芳官、四儿都遭池鱼灾劫，无一留有。
看此场景，宝玉万般无奈，说了一句：此后休提到，权当她们三个去世了。莫过于此，更何况去世了的曾有过，也不见我怎么样，此一理也。（第77回）
脂砚斋有评语注云：宝玉至终一着全作如是想，因此起源于情，总算悟者。既可以总算悟而止，则情不可滥漫而涉于淫佚的事矣。一人前事，一人了法，皆非弃竹发作悯笋之义。
贾宝玉的恐怖之处在于此，它的解脱之道自始至终自我中心，晴雯病故晚上，扯着嗓子叫了整整的一夜的娘，何等悲惨。
贾宝玉在意的也只不过是“晴雯临终前是否有喊我的名字”，获得小丫环批评的回应后，他心里不悦，责怪小丫环必然没听全。还有小丫环虚构了一个“仙女回位”故事，就把贾宝玉哄住，也顾不上晴雯临终前受了多少罪，只一门心思为晴雯回位开心。
贾宝玉是一个特别会宽慰你的人，晴雯被赶跑，他万般无奈，就拿“全当她去世了”来学会放下自身，晴雯病故，他愿意相信婢女的谎话，所以只有坚信，才可以获得精神上的摆脱，不至于对晴雯之死难以释怀。
乃至我本人猜疑，要是没有小丫环的这个谎言，贾宝玉自己就一定能想起其他“好方法”来释放自身。
也回应了书友常常问的一个问题：假如最后陪在贾宝玉周围的人是林黛玉，贾宝玉是否还会遁入空门呢？
我自己的答案就是：会。
《红楼梦》开场，红楼梦作者就再三强调，我国古代小说千篇一律，皆用才子佳人一个套套，读之味如嚼蜡，既写《红楼梦》，必需遵照写实性技法，害怕稍稍穿凿。
假如林黛玉病故，贾宝玉心灰意冷遁入空门，或是舍身自尽，那也就成了俗之又俗的鸳鸯蝴蝶小说集，因此黛玉病故后，宝玉婚娶了薛宝钗，两个人过去了一段相敬如宾的感情生活，最后贾家迈入查抄，树倒猢狲散，以前的荣国府宝二爷，成了“严冬噎酸齑，风雪夜围破毡”的乞讨者之途。
在这样的猛烈的落差感下，才可以让贾宝玉撇开以前的“自取其辱”，转向用现代主义目光思考这世界，梦想与现实真真正正发生撞击，才会引起贾宝玉的豁然开朗，真走到了这一步，贾宝玉的悬崖撒手怎是一个黛玉能够拦下的？
论究竟，贾宝玉是一个自私的人，脂砚斋说自己“由情明心见性”，可这个情的承担主体为贾宝玉自身，就算黛玉就是他的知心，可以从“贤袭人娇啼箴宝玉”的小小敲击下，贾宝玉便可传出“灰黛玉之灵窍”的感叹，一切的核心都围绕它的心理舒适区间。
罗曼罗兰说：日常生活仅有一种英雄主义，就是看清生活的真相后，依然热爱生活。
对贾宝玉来讲，他备受《庄子》洒脱摆脱思想的危害，假如日常生活非他需要，他只会逃避生活，而非享受生活。
如同第二十回，贾宝玉对弟弟贾环的质疑：这一件物品不太好，横纵那一件好，就弃了这一件取那一个。你怎么独守这东西哭一会子就行了不了？你本是来作乐顽的，即不作乐，直往其他地方去作乐顽去。哭一会子，难道说算作乐顽了不成？倒招自身苦恼，比不上快点看作是。
从最后悬崖撒手最终的结局来说，此一席话并不是贾宝玉的装腔作势，他真的是这样想的，都是这样做的。