许多人认为佛教是中国的地方宗教。事实上，佛教是从印度传入中国的，而中国真正的地方宗教是道教。中国道教有四大名山：武当山、青城山、龙虎山和齐云山。龙虎山被认为是中国道教的发祥地。张道陵的后代一直生活在龙虎山，接下来，让我们来了解一下中国道教四大名山的历史。
道教四大名山：武当山
武当山又称太和山、谢罗山、参上山、仙室山“太岳”、“玄岳”、“大岳”它被称为中国著名的道教圣地之一，位于湖北省十堰市丹江口，明朝，皇帝将武当山封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上“皇室家庙”。武当山以“四大名山拱鞠躬，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”其显赫地位闻名于世。武当山以“四大名山拱鞠躬，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”其突出地位闻名于世。武当武术是中国武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集大成，开创武当派，影响至今。
武当道教是中国道教的重要流派。它的教理和教义与中国道教相同。武当道教是“以武当山为本山，信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法和符号，强调忠孝伦理，三教融合为主要特征”道教派别。很多达官贵人都来这里修行，比如周大夫尹喜，汉武帝将军戴孟，著名的方士，炼丹家马明生，阴长生都隐藏在这座山上修行。东汉以后，武当山逐渐成为中原道教的活动中心。数百名出租车医生要么辞职，要么离家出走，聚集武当辟谷修道。
隋唐时期，武当道场受到封建皇帝的尊敬，促进了武当道教的发展。李唐自称是老子的后裔。他认为老子是李唐的祖先，所以他支持和崇拜道教，使之成为三教之首，使武当道教受到皇室的重视；宋元时期，封建统治者高度赞扬和宣传武当真武神，不断提升武当真武神的神格地位，促进武当道教的形成和社会影响力的扩大。此外，邓若拙、房长胡须、谢天地、孙寂然入山修道，宣传道路。使武当道教得到进一步发展，到明朝达到顶峰，直到清朝重视佛教，武当道教才开始衰落。
道教四大名山：青城山
青城山位于四川省成都市都江堰市，是道教全真道的圣地，也是中国四大道教名山之一。青城山分为前山和后山。山峰起伏，树木茂盛，绿意盎然。“青城天下幽”美誉，全山绿树成荫，四季常青，诸峰环抱，形若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。景区内外，天师洞与圆明宫幽静是青城山的一大特色。
公元143年，道教创始人张道陵来到青城山，选择了青城山深邃的涵洞和绿色。青城山成为道教的发祥地，被道教列为道教“第五洞天”，唐朝末年，著名道士杜光庭来到青城山。天师道传统与上清道相结合，对道教的发展产生了巨大影响；明末，由于持续的战争，道士逃离，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，改变了局面。现在青城山道教传说属于全真道龙门派丹台碧洞宗。
道教四大名山：龙虎山
正是创始人张道陵在龙虎山炼丹的传说“丹成而龙虎现在”，因此，它被命名为龙虎山，是中国道教的发祥地。据道教经典记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋定居龙虎山。此后，张天石的后裔在龙虎山生活了63代，历时190多年。鼎盛时期，龙虎山有80多座道观、36座道院和几座道宫，名副其实“道都”，它是道士的世界王国。
从唐会昌到五代末，龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张陈，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文。本期所建宫观，即上述真仙观、张天师庙、另一座三清观。入宋后，张陵后嗣逐渐受到朝廷的重视，龙虎山道教蓬勃发展。元代是龙虎山道教的鼎盛时期。这一时期，张陵的继承人是36代到41代，其名字是张宗演、张和迪、张和材、张思成、张思德和张正言。从张宗演出开始，一代又一代被元室封为天师、真人，主导江南道教。三十八代张和材时，更为正一教主，主领三山符护，位居诸符护派之首。
明初中期，这一时期的嗣教张陵后嗣为42至49代。起初，朝廷仍然遵循旧习封张正常为天师，很快，取消了“天师”号，只叫大真人。然而，它的领导正派仍然得到明室的认可和支持，因此在嘉靖末期，它的教学仍然可以保持不变。在明朝初期和中期，除了修复龙虎山原有的一些宫观外，很少有新建筑商。
道教四大名山：齐云山
齐云山，古称白岳，与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山，历史上素有“江南黄山白岳”之美誉。齐云山道教沿革属于全真派。在家里，道教也被称为“福寿山”，作为皖南著名的道教山脉，晋朝以前没有人烟，直到唐朝才开始有道教和佛教活动。据占岩福道长口述，当地道教代代相传：早在唐代，四川青城山“天谷子道人”门徒余的六三娘从湖北武当山来到齐云山传道，属于正乙派。养文生、耀生、志生、立生四个儿子都入道，是齐云山最早的四个房间，是开山建路的开始。从余氏六三娘来到齐云山，到南宋几百年来，道、佛二教都在山上修建了寺庙、道院，分山而治。
齐云山道教在明朝之前发展不大。直到明朝，齐云山道教沿革才开始逐渐繁荣。明嘉靖、万历发展到鼎盛时期。有100多座宫殿、观赏、道院、祠堂、寺庙和神仙洞穴。真正的武术寺庙被重建，增加了寺庙和钟，鼓在二楼。宫殿很壮丽，嘉靖皇帝被称为“玄天太素宫”，并亲题“齐云山”匾额。为了解决许多香客在洪水中被横江对岸堵塞的问题，明万历十六年建成了石拱“登封桥”，取而代之的是易被冲倒的木桥，方便游客登山。为了解决许多香客在洪水中被横江对岸堵塞的问题，明万历十六年建成了石拱“登封桥”，它取代了易被冲倒的木桥，方便游客登山。清代，齐云山道教沿革继续发展。道教虽然不受重视，但仍能延续。