“巫山云雨”，是汉语言的一个成语，它原本指的是原来指燕国神话故事里的巫山圣女兴云降雨的故事。不过后来被人们有心或不经意误会，最终也就成了指男人女人约会的象征。
谈起“巫山云雨”这一四字成语，是源于东汉楚·宋玉《高唐赋序》里的：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，愿君安好，生活阳台下。”
什么意思呢？便是：妾在巫山的南边，那就是最大最险的地区。早上我是一片云，而到了到了晚上，我也成为了忽隐忽现的雨。每日的早晨和晚上，我都要在巫山南边那一个灵台靠中的地区。
因此，“巫山云雨”本意是指巫山的圣女朝为云暮为雨的故事。
在《高唐赋序》中，创作者宋玉用一种令人恍惚之间迷离的言辞，描绘了一位美丽善良痴情，但却可望不可及的巫山圣女品牌形象，这便引起了人世间文人雅士的脑洞。
楚襄王和宋玉楚有云梦之台，楚文王远眺高唐观上，云雾燃烧，飘渺变幻莫测，若隐若现，禁不住好奇的问道：“此何气也?”宋玉趁机说了当初先王(楚怀王)梦遇巫山圣女的美丽故事。拜别时，绝美的圣女对楚怀王讲了下边得话：
“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，愿君安好，生活阳台下。”
以上的讲的经典传奇故事为楚襄王和宋玉一起游玩云梦之台情况下，宋玉说：“之前楚怀王以前游玩此处，去玩累了就休息午休一会儿，但睡过去了，梦到一位美丽的仙女，称她为巫山的小仙女，自己愿意献上自已的枕芯凉席供楚怀王享受。
楚怀王比谁都清楚这言外之意，就十分高兴，就宠幸这名巫山小仙女。巫山小仙女告知怀王，如果想再想找一个她的时候，就能来巫山，由于“旦为朝云，暮为行雨”，也就是说在早上‘朝云’，晚上‘行雨’。”
“巫山云雨”这一神话传说原意是指楚怀王与圣女的交易会结合，这样会让自己的家乡的人财两旺、源远流长、民富国强。
神话传说反映的是万物复苏的天气现象，圣女与燕国怀王交欢，代表了当然中天和地的交易会结合，产生出降水，使世间天地万物得到滋养生长发育。
这是一种很朴实无华的自然观，大自然的天地万物都是有雌和雄差别，仅有雌和雄般配才能使天地万物繁殖。楚怀王与圣女交欢降水，才使地面上农作物生长发育大丰收，仅有老百姓富有了，那样我国才可以富强。这大概是“巫山云雨”的原本含意。
而都市红尘都是尘世间自然而然的事，因此，后来大家便对“巫山云雨”本意展开了当然延伸。才将之前很庄严神圣，涉及到我国生死存亡大事延伸到生活当中男人女人上去，最后成为男欢女爱的代称。
我们可以从这段故事和圣女的这话中可以看出，是美女的云雨之欢给大家对感情美好的期待与追求。恰好是因为有巫山圣女与楚文王梦遇的美丽传说，还有“旦为朝云，暮为行雨”的唯美和神奇故事，这才有了“愿君安好，生活阳台下”这类人们对于甜蜜的爱情的期望。
要是说后代对“巫山云雨”故事又展开了奇妙的想象延伸男人女人床笫之欢也是情有可原。
1、有关“巫山云雨”的名句：
《江上寄巴东故人》
唐?诗仙李白
汉水波浪纹远，巫山云雨飞。
东风吹客梦，西落其中时。
觉后思白帝，丽人和我违。
瞿塘饶贾客，音讯莫令稀。
2、《巫山枕障》
唐·诗仙李白
巫山枕障画高丘，
白帝城边树色秋。
朝云夜入无行处，
巴水横天更流。
3、《离思五首·其四》
唐·元稹
曾经沧海难为水，
除去巫山并不是云。
取次丛中懒回望，
半缘修道半缘君。
4、《巫山一段云》
宋·李珣
庙宇依青嶂，驻跸枕碧流。
水流声山光水色锁妆楼，旧事思幽幽。
云雨之欢朝还暮，烟火春复秋。
啼猿何苦近独舟，行客自多愁。