这也是一句在历史上很有名得话，“圣人不死，大盗不仅”，它源于庄子的理论。这句话什么意思呢？圣人到底是谁？大盗究竟是谁？庄子怎么会讲出这话呢？
若想解释这些问题，大家还得从这句话来源，庄子，孔子的观念及其当年的时代背景而言。
一、这句话来源及含意
“圣人不死，大盗不仅”这话出自于《庄子·胠箧》：“圣人已经死了，则大盗不了，天下平而五故矣。圣人不死，大盗不仅。虽众圣而平天下，乃是趋利盗跖也”。
汉语翻译：
假如圣人去世了，那样大盗也就再也不会盛行，天底下也就安宁和没意外了。假如圣人不死，那样大盗也就不容易停止。就算让圣人来整治全部天底下，那同时也反而会让盗跖得到较大利益。
简单来说，“圣人不死，大盗不仅”也就是说，只需也有“圣人”存有，那样“大盗”也会一直存有。
二、圣人与大盗到底是谁？有什么恩仇？
“圣人不死，大盗不仅”，圣人不死，大盗也就不容易停止。那样“圣人不死”里的圣人和大盗到底是谁？
圣人，应当是指以孔子为代表儒家思想角色，儒家思想提倡的是孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉，讲究的就是教人为善的做人的道理。
孔子一生认为同仁礼，“仁”便是仁者爱人，“已所不欲已所不欲”；“礼”便是“民为贵”，一切都要抑制他们的行为，要符合所规定的礼法。孔子感觉，必须完成“恋人”，还要遵照“忠恕”之法，就是“已所不欲，已所不欲”的相关规定。
但是要知道，这一世界上最难的便是更改人，更改忠恕之道人，由于对人性的更改最不容易。
“大盗不仅”里的大盗到底是谁？大盗不仅，也就一般不会停止。大盗，这儿是指盗跖[zhí]，这个人是东周时期鲁国的一位大盗。盗，是指她所从事的职业，本身就是农民起义军，盗是执政者对于他的贬称。跖乃是她的名字。别名柳下跖、柳展雄，并且在秦代古书中他也被称为“盗跖”和“桀跖”，传说故事他手底下盗匪军队有数百人之多。
我们都知道柳下惠此人，不为所动指的是他。他的知名度还挺大，这个人是古代思想家、思想家、教育学家，担任过鲁国士师，执掌酷刑狱讼之事务管理。他“不为所动”的道德模范人物故事自古以来广为人知。而盗跖便是柳下惠的弟弟。柳下惠与孔子是朋友，二人的理想同样，都是以忠恕之道天底下以民为本。
孔子觉得跖往往成肆意妄为的劫匪，这和她的哥哥柳下惠有一定的关系，他连自己小弟都忠恕之道不太好，还如何教育别人？孔子觉得既然教不好你的弟弟跖，如果不行由我来教。
也不可全怪柳下惠，对自己小弟跖也没有办法，小弟有勇有谋，性格喜怒无常，脾气暴躁。因而，柳下惠也劝孔子别去见她的弟弟。
要记住，孔子也不是一个省油的灯，都比固执，他一意孤行地让颜回和孔子开车，陪着他一起去跖的领域。跖这时候刚好在练习军队，本来就没有见孔子的想法，之后念在大哥的面子才与孔子见面。
他一看到孔子第一句话就是：“孔（丘）上前去！若所说，顺吾意则生，逆吾心则死”。他的想法是，孔老二啊，你这次来，你说的假如合我的意，我不杀你，假如不符合我意你也就完犊子了。
孔子那时候并不担心，他已经充分准备，在面对跖，他仍然淡定从容，起先张口夸了跖，然后将自己的和意见和盘托出。他劝跖，假如你要听话，就能帮他谋一个诸侯国，随后停火休兵，忠恕之道大伙。令人遗憾的是跖并不要吃这一套，马上把孔子臭骂一顿，他说道孔丘是个真小人，罪恶滔天，他满口的温良恭俭让都是胡说八道。
不要说，跖虽是盗，你也不是会讲道理的，他除了一番废话连篇外，还反问到孔子，为什么世人不叫你“盗丘”，反倒要我盗跖？这令孔子没有话说，好像被盗跖反“忠恕之道”了一样。
柳下跖用一连串猛烈言语狂轰乱炸，充分打垮了孔子的信心。孔子灰心丧气，明确提出告别。摆脱帐门上，孔子目光黯淡，脸如死灰。
回来以后看到柳下惠，柳下惠问：“碰了一鼻子灰？”孔子说：“正是因为这样。像我这样简直就是自作多情，自讨没趣啊。”
三、庄子为何说起“圣人不死，大盗不仅”？
庄子说：“圣人不死，大盗不仅”，为什么要这么说？他表达什么意思？
我们都知道，庄子在理念上拥有并培养了我“清静无为”的观念，这个人是道家的关键代表者。庄子把道与人紧密联系，使道变成人生道路所需做到的真谛。
在庄子看起来，真正的生活是自然而然地，因而不用去教育哪些，要求哪些，而是应该除掉哪些，忘记哪些，忘记成心、机芯、分别心。既然这样，就不需要政治宣传、宗庙忠恕之道、忠义规劝。这种宣传策划、忠恕之道、规劝，庄子觉得全是人的本性里的“伪”，所以一定要革除它。
庄子生在战国中期，当时的周王朝有名无实，诸侯王中间战争从没停歇，老百姓居无定所。在这个时期家喻户晓依然在持续，归属于思想交流强烈、文化艺术出现异常熠熠生辉的环节，先秦诸子百家互相不心服口服，对全面依法治国的战略方针，彼此之间用自己家流派的立场来辩驳另一方。
因而，庄子在《庄子·胠箧（qū qiè）》里面还说了一句十分令人疑惑得话，“圣人不死，大盗不仅”，说圣人假如没死，小偷也就不会消退。是什么意思？庄子为何要批判圣人？
针对这话，很多人认为，这或许不是庄子个人的含意，这是因为其较为消沉，也令人难以了解。
大家来分析一下，这儿庄子指的是圣人，并不是真正意义上的圣人，反而是一些追求名利，又事业有成得人。他们和老子见解背道而驰。
我倡导“清静无为，天人合一”，“潜山”才算是我道家学说追求的目标目标和理想。但这些“圣人”明显是“有所为”的。
在庄子看起来，圣人和小偷全是“有所为”的表现，尽管表面上看圣人好，小偷坏，可是他们实质同样，便是“有所为”，并没有听从当然，做得多了，这跟“清静无为”所倡导的不一样。
也正因为圣人、小偷的“有所为”，所导致的结果就是有“圣人”存有，必定就会有“大盗”的形成。那也是“圣人不死，大盗不仅”的原因之一。
庄子觉得，人生来相对平等，简易朴实的生活状态是快乐的，大家只需保持这样的生活就可以了，别去学什么所谓圣人，学习培训圣人，会产生“有所为”，也就也会导致各种各样冲动来临。
因此，不能出现圣人，不能出现“有所为”，只需人会有了理想化，会产生冲动，拥有冲动，就能为冲动而拼了命拼搏，甚至引起战事，就会使老百姓痛楚，造成人和人之间发生不对等。
因此，再次看庄子所喊出来的“圣人不死，大盗不仅”的意味已经非常明白了。在他看来“圣人”和“大盗”并不是平白无故所产生的，他们通通来自大家内心的欲望两方面，冲动有一个好的，也是有不好的，但无论优劣都有误，都是错的，都会造成人对于内心的欲望贪欲追寻。
仅有让圣人去世了，那样天底下不会有大盗称霸一方了。那如果圣人不死，大盗也就不容易当然停止。如果给这种圣人来处理天底下得话，获得较大益处的反倒便是盗跖了。
庄子通过这些让我明白了，聪慧和愚昧实际上也是事情正反两面，如同正负一样，有正级就会有负级，正级不复存在，负级当然也就没了。
在庄子的眼里，现在社会就没什么圣人或大盗差别，所谓“大盗”，本身就是“圣人”立在他们所塑造的道德的制高点里看到这些所谓的的无情无义，随后则以不符“温良恭俭让”规范去斥责、忠恕之道所谓“大盗”。如果不能他们心里所期望的规范，便把她们列入“盗”。
庄子觉得孔子当初需要按照自己的规范去忠恕之道盗跖，它的这种行为其实就是和他自身宣扬的“已所不欲，己所不欲”基础理论不一致，便是说一套做一套。人活在世上，自然也是每个人有各人的生活方式，各有不同追寻，不能进逼迫他做了自己并不喜欢的事情。
因此，针对庄子这话而言，我们不能单凭字面意思来理解，而是应该深度剖析庄子那时候所处时代特征，及其这背后的阶级深刻实际意义。
?以庄子为代表道教觉得，社会发展需要公平，老百姓要想得到幸福快乐，就需要推行真正意义上的无为之治。这样一来，大家间的思想觉悟，道德境界区别不大，都是在一个层次上。在这个公平的社会中，就不会有任何所谓圣人，没了圣人，也就不会出现盗跖，这便是庄子追求的目标大同世界。