人们通常提及一句话叫“四大皆空”，听说它是来自于佛教，尽管我并不是佛门弟子，但对此“四大皆空”确实是有了解的。那究竟四大皆空是什么意思呀？四大究竟是指什么意思？
最先看一下“四大皆空”里的“空”代表什么意思？对于这些空，一开始我不是很大掌握，觉得空便是空无一物，啥都没有。实际上，这样理解是不正确的，佛教所说的空绝不是这个意思。
在佛教中，“空”的认知是比较困难的，因为他并不是大家了解那个普通“空”，它应当是超过大家对世界中的所有认知能力。
在佛教中，“空”，它非有非无，是一切万物的本身，能怀万物万法万相，可是一切都不能住、不可得。空，也是无边无垠，大无另外，小无其中。既一切存在的东西中，皆无自身、实体线、我 等，这便是空。
?“四大皆空”，源于《四十二章经》二十：“佛言当念身负四大，分别知名，都无执者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回：“一心无挂，四大皆空。空千辛万苦，汽化轻风形归土。”
那样，“四大皆空”的“四大”到底是指什么意思呢？佛教里的“空”本意就是指全世界一切都是空虚头巴脑的。但佛教又觉得全球是通过“四大”物质组成。看起来似乎有点分歧，但也只是现象罢了。
按佛教这样的说法，世界上万物全是虚空的，但宇宙空间人世间一切物件，又都是由地、水、火、风等四种原素组成，堆积四大就可以形成化学物质，因而四大又被称为造出的神色、造出之大种。
地、水、火、寒是构成银河系的四种原素。佛教用这些来指人世间的坚、湿、暖、动四种特性。
的大：以硬实为性，能适用万物，避免跌落。
水大：以湿冷为性，能收摄万物，避免散溢。
上火：以温馨为性，能完善万物，避免坏烂。
气侯：以流动性为性，能生长发育万物，调整顺畅。
因此，四大的土地、水、火、风组成世界上物质核心元素。而四大皆空又组成一切万物元素都非实际有，无自性。
因此，在佛教看起来，空并不意味着并没有，有并不意味着看得清，很多有，看起来空，其实有，如因果关系、善与恶看起来空其实有。
佛教即然把地、水、火、风四大为组成人世间万物的核心元素。那么它又为何“皆空”呢？
佛教讲“四大皆空”，它的目的在于在劝诫大家：宇宙中的四大物质元素并不是真实自我，“身负四大，分别知名，都无执者”，这才是真正“四大皆空”的真实含意。
佛教觉得人身安全四大空，即然组成一切万物元素不是真实，地、水、火、风，这“四大”是空幻的。那“四大”所组成的事情的核心、实质也一定不是就像我们所看到的化学物质现象。这么说下去，使我们觉得有点儿不可理解和好迷茫。
那么我们又该如何理解佛教的“四大皆空”呢？要想真正理解佛家的这“四大皆空”，的确不是一件很简单的事，用佛教的话说，修行不上得人也是很难理解明白的，仅有修行到，才可以看透人生，真真正正理解“四大皆空”的含义。
但我觉得，“四大皆空”对于我们来说是有很大的用处，能帮助我们正确对待全球，认真完成人生。
“四大皆空”的动静结合，能帮助我们辨证客观看待人生。“四大皆空”，注重一切都是空虚头巴脑的，全球空、人身安全空、万物空。那生命也有存在的价值吗？
“四大皆空”仅仅启发大家，仅有远离了“四大”所组成的客观世界的束身，你人生才可以升高到一定的相对高度，把一切唱空，才能够看透一切，随遇而安，重归真实自我。因为这个四大化学物质所组成的世间万象，是用来磨练人“领悟力”的东西了，便是生产制造大家返璞归真的阻碍。
看清了这一点，就明白了生命的价值本来就是要返本归真，摆脱业报和无尽轮回之苦。
“四大皆空”便是佛教启发我们要看穿化学物质表面虚“有”的错觉，拨下云雾缭绕，迈向生命的修行的开端。
若不能了解“四大皆空”的内涵，大家就会造成痛苦与迷茫了，就会被面前繁华世界的错觉所挡住。就会对人生产生质疑，对人世间春夏秋冬的转变，对美好生活的生离死别，对生命的生死轮回觉得焦虑与痛苦。
生命是来自于宇宙空间，它短暂性而伟大，就好像是夜空掠过的一道绚烂的流星。虽短暂性，却也照耀着星空，留有璀璨的图像。生命其实是为了修行而成，拨下复杂迷离的现象，才可以怎么获得，又回到了哪里去。
如同宋代释印肃则在《证道歌 其二十九》中常劝诫后代所讲的：
诸行无常一切空，
一切空处合元宗。
如如莫作身旁见，
法界虽知一性同。