如何正确理解“刑不上医生，礼不下普通人”这句话？
“不是医生”是《礼记》中的半句话，其次是“不是普通人”。从字面上说，封建医生或以上官员似乎不接受惩罚，普通人不配接受礼仪的教育。
为了维护封建地主阶级的利益，儒家长期以来一直被批评为反动词。
老施在这里为儒家辩护，这似乎是一种有意无意的误解。事实上，这里的“刑”并非指刑罚，而是指肉刑。
封建医生犯罪也要接受处罚，不是还有一句话“王子犯法与普通人同罪”吗？
所以“刑不上医生”的意思是，无论医生以上的贵族阶层犯了多少罪，都不能用肉惩罚。
什么是肉刑？是对身体的惩罚。
战国前有五种肉刑，合称五刑，分别是墨、（yì）、刖（yue）、宫、大辟。
墨水，是在脸上刺伤的。在《水浒传》中，宋代常见的刑罚是刺配，脸上刺字 发配流放。
，就是割鼻子。据说秦孝公的弟弟赢虔就被商鞅除以刑。更多发生在女性身上。楚怀王的宠妃郑袖鼓励楚怀王惩罚魏国美女，以解除嫉妒和仇恨。
砍手或砍脚。春秋战国时期，许多士兵被处以这种惩罚，因此失去了战斗力。
宫殿不仅切鸡，还损害生殖器官，适用于男女罪犯。写《史记》的司马迁叔叔被判处宫刑。
大辟，就是死刑。从考古发现的遗骸来看，杀戮的手段包括砍头、腰斩和活埋。
晕！要么割鼻子，要么割鸡，要么砍手脚，要么砍头。现代人想起来很可怕，更不用说普通人了。
封建医生应该如何处罚犯罪？当然要有处罚，处罚手段还是五刑。但不同的是，尧舜时期的五刑被称为象刑。
顾名思义，“象”是“象”的“象”，所有的惩罚都是象征性的。
该处墨刑的，可以戴黑色头巾。该割鼻子的，系草帽带。该砍脚的，穿上特殊的麻鞋。
该处宫刑的，剪掉衣服的前襟。该砍头的，穿红色的，不缝边的，没有衣领的衣服。荀子的文章记录了象刑。
我觉得你的正常反应会是:开玩笑吧，这种惩罚有什么用？现代相当于罚三杯酒，对吧？
其实不然。
《旧唐书·吐蕃传》记载了吐蕃的风土人情，说吐蕃人特别重视勇士。打仗的时候要等到前队的人都死了，后队才会继续。
战死是最光荣的，病死是最窝囊的。假如一家人的男人都是战死的，这个家庭就是一流的高门大户。
在这样的习俗下，你认为被打败的人会受到什么样的惩罚？
吐蕃的做法是既不杀也不打。他只是在头上挂了一条狐狸尾巴，这意味着这个人和狐狸一样胆小。在拥挤的场合，他不得不带他四处走动。在吐蕃人看来，这种羞辱仅次于死亡。
从战国时期的角度来看，象刑当然会被认为是重罪轻罚。从今天的角度来看，似乎也是如此。
然而，今天的人类学知识可以告诉我们，在原始的部落生活中，对象刑的惩罚一点也不轻，受到象刑的人真的会觉得生不如死。
事实上，这种象征性的惩罚不仅存在于中国，也存在于外国。19世纪美国小说家霍桑的一部代表作《红字》讲述了北美殖民地新英格兰的故事。
女主角海斯特·白兰年轻时嫁给了一个丑陋、虚伪、年纪大的人。后来，她的丈夫失踪了，白兰在孤独的等待中爱上了一个年轻的牧师。
他们有爱情的结晶，这暴露了秘密关系。结果，白兰入狱，在监狱里生了一个女儿。
不人道的清教徒镇给了她一个惩罚，让她在胸前戴一个红色的A字，那是通奸（Adultery）首字母，她一生都要带着这个耻辱的标记。
我不知道你是否发现象刑和肉刑有一个共同点，那就是罪犯可以很容易地从外表上识别出来。
在肉刑中，最轻的刑罚是墨刑，只是在脸上刺字。单从疼痛的角度来说，比被鞭子轻松多了。但是鞭子和棍子不在五刑制度之内，因为它们无法识别。
在五刑中，无论是被刺伤还是被砍伤，都会对囚犯的身体造成永久性、无法修复的伤害。当任何人看到一个男人有这样的伤害时，他会立即把它翻译成三个字：坏人。
同理，任何人看到一个女人胸前有一个红色的A，心里也会立刻把它翻译成三个字：破鞋。
因此，“坏人”和“破鞋”虽然没有被放逐，但他们的生活却被世俗社会隔离。
象刑在古今中外广泛存在，但许多实质上的象刑并没有被视为象刑。
这实际上是一个“礼物”的范畴。这是一种真正聪明的社会管理手段，用礼仪和道德来规范人们的行为，特别是社会高层的行为，为整个社会树立道德榜样。
因此，“不能惩罚医生，不能礼貌普通人”的真正含义是用礼仪和道德规范约束社会高层，用惩罚手段管理下层人民，这是古代儒家倡导的和谐社会。